Аль-Му'Аллакагийн сүм

АЛ-МАЛАЛАКА-ийн Чуулган (Хуучин Каир) الكنيسة المعلقة

 

Энэ сүмийг копт гар бичмэл дээр “Египетийн Вавилон дахь Бурханы эх Гэгээн Мариагийн сүм” гэж нэрлэдэг (Амелинау, 1893, х. 577-79). Араб хэл дээрх эх бичвэрүүд үүнийг "дүүжлүүр нэртэй манай хатагтай Мариагийн сүм" гэж тодорхойлдог. Европын аялагчид үүнийг "баганын сүм" эсвэл "шатны сүм" гэж нэрлэдэг байжээ (Coquin, 1974, хуудас 65, 74-75, 77-79-ийг үзнэ үү).

Энэхүү сүм нь орчин үеийн Каир хотоос өмнө зүгт, QASR AL-SHAM '(Хуучин Каир) хотод байрладаг бөгөөд ихэвчлэн BABYLON гэж нэрлэгддэг эртний Ромын цайзын өмнөд ба баруун урд хэсгийг эзэлдэг (Coquin, p. 65, 76-77; Симайка, 1930, хуудас 20). Зарим хүмүүсийн үзэж байгаагаар XIV зууны түүхчид аль-Муаллакагийн сүмийн дор сүм хийд босгосон (Кокин, х. 77).

Амьд үлдсэн өөр өөр байгууламжуудыг хоёр хэсэгт хувааж болно: зүүн өмнөд хэсэг, энэ нь эртний сүм байж магадгүй бөгөөд цайзын өмнөд босгонуудын дээр байрладаг бөгөөд одоо сүм хийд, баптисмын сүм агуулсан бөгөөд түүний хойд талд энэ нь basilica төлөвлөгөөний үндсэн сүм.

Батлерийн үед байсан анхдагч сүмийг гурван сүм болон баптисм гэж хуваажээ (1884, хуудас 224-28). Үндсэн сүмийн урд хэсэгт байрлах эхний сүм нь Этиопын гэгээнтэн Такла Хайманотт зориулагдсан юм.

Орчин үеийн зохиолчдын үзэж байгаагаар аль-Муаллакагийн сүмийн анхны хэсэг нь 66-XNUMX-р зууны хооронд баригдсан (Коукин, XNUMX-р хуудас), гэвч Ромын гарал үүслийн энэ дасан зохицох эртний байдлыг нотолсон түүхэн эх сурвалж бидэнд байдаггүй.

Орчин үеийн зохиогчид үндсэн сүмийн барилгын ажлыг тав, долдугаар зуунд хийсэн гэж үздэг (Кокин, х. 66). Домогт үүнийг Небухаднезарын хүү, копт эмэгтэй Белса (Балтасар) гэж үздэг.

Сүмийг анхны эвдрэл, нэн даруй сэргээн босголтыг патриарх ЮСАБ I (830-849) -ын үед гэрчилдэг. Хоёр дахь сэргээлт нь патриарх АБРАХАМ (975-978) ба халиф аль-Муизз ли-Дин Аллах (952-975) нарын үед явагджээ. Патриарх ЗАКАРИА (1004-1032) -ын үед халиф аль-ХАКИМ (996-1021) аль-Муаллака сүмийг хананд хүрээлүүлж, нэвтрэхийг хориглосон байв. Тун удалгүй сүмийг халж, хаах шийдвэрийг Султан аль-Малик аль-Камил гаргав. Орчин үеийн зарим зохиогчид сүмийг дээрэмдсэн, мөн тахилын ширээний доор булагдсан үнэ цэнэтэй халисны талаар дурдсан байдаг (Coquin, p. 67).

Сүмийг Аль Ашраф Халил, 1290-1293) дахин нэг удаа дээрэмджээ. XIV зууны эхээр аль-Муаллака дахин хаагдаж, Византийн эзэн хаан 1301 онд хөндлөнгийн оролцоо хийсний улмаас дахин нээгдэв. бичлэг (Coquin, p. 68 -ийг үзнэ үү). Хожим нь сүмийг хааж, шатааж, хэсэгчлэн сүйтгэж, сэргээн засварлав түүхчид гэрчилж байна. XIX зууны сүүл үеэс эхлэн Арабын урлагийн дурсгалыг хамгаалах хороо энэ сүмд засвар, төрөл бүрийн ажил хийж байна.

The church of al-Mu‘allaqah from the time of the patriarch CHRISTODOULUS (1047-1077) was the place of the election, consecration, or enthronement of the patriarchs of Alexandria. This lasted down to the patriarch JOHN VIII (1300-1320). It was also the patriarchal residence from the time of the patriarch MIKHA’IL IV (1092-1102) to the reign of the patriarch THEODOSIUS II (1294- 1300), and the place of burial of several patriarchs (Coquin, pp. 70- 71, 79). Synods were held in this church as well as ordinations; the patriarchs from CYRIL II (1078-1092) to JOHN VIII (1300-1320) consecrated the Тэнд.

Ариун гэр бүл энэ сүмд Египетийн Вавилон руу нэвтрэх үед амьдарч байсан гэж ярьдаг. Гэгээн Мартин, Гэгээн Барбара нарын дурсгалууд тэндээс олддог.

Аль-Муаллакагийн сүмд хамаарах эсвэл хамааралтай чухал объектуудын дунд дараахь зүйлс байна: Гурван ариун газрыг үндсэн сүмийн хамарнаас тусгаарладаг модон дэлгэцүүд нь зааны ясан шиг хучигдсан бөгөөд хөндлөн огтлолын загвараар бүтээгдсэн байдаг. Орчин үеийн зохиолчдын үзэж байгаагаар тэд арван нэгнээс арван гурван зууны хооронд үүсдэг. Такла Хэйманотын сүмийн модон дэлгэц нь зааны ясан шиг хучигдсан самбараас бүрддэг бөгөөд XIII зуунаас эхэлжээ.

XIX зууны зохиогчдын үзэж байгаагаар үндсэн сүмийн үүдний хаалганаас модон дотортой байшинг байрлуулсан хэвээр байв. Энэ нь Христийн зүүн талд Иерусалимд, мөн Христийн баруун талд өргөгдсөн гурвалсан хэлбэрээр орохыг тайвшруулахыг илэрхийлдэг. Энэ нь XNUMX-XNUMX-р зууны үеэс эхэлдэг. Одоогийн байдлаар Хуучин Каир дахь Коптик музейд хадгалагдаж байна.

Гурван модон хаалга нь самбараас бүрдсэн, хөнгөвчлөгдсөн баримал, мөн ясан, зааны ясан дээр чимэглэсэн байдаг. Тэд арван нэгээс арван дөрвөн зууны хооронд тэмдэглэгддэг. Одоогийн байдлаар тэд Хуучин Каир дахь копт музейд байгаа.

Грийвел Честер (1872, 128-р хуудас) төв ба хойд ариун газрын хооронд байрладаг жижиг газарт модон хаалганы хоёр навчийг тэмдэглэв. Энэ хаалган дээр тусламжаар барималдсан арван модон самбар байдаг бөгөөд Христийн амьдралаас авсан дүр зургийг тусгасан болно. Эдгээр нь XIII зуунаас эхэлдэг. Тэд одоо Лондон дахь Британийн музейд хадгалагдаж байгаа (Далтон, 1901).

Өөр нэг модон хаалга нь эртний сүмд ордог аль-Муаллакагийн үндсэн сүмийн урд талын хананы дунд байрладаг. Энэ нь нарс модоор хийсэн, зааны ясан шигтгээтэй бөгөөд XNUMX-р зууны үеийн түүхтэй.

Гол сүм дэх тахилын ширээ, тэдгээрийн киборигийн тухай Греввел Честер (х. 128) өмнөд ариун газрын тахилын ширээний дээгүүр модон дотор байрласан байшинг мод, гантиг баганаар бэхэлсэн байсан гэж бичжээ. Батлер (1884) тэр эртний тахилын ширээг хараагүй гэж тэмдэглэжээ, учир нь тэд аль хэдийн нураажээ. Гэхдээ тэр хойд ариун газарт цагаан гантигтай хоёр тахилын ширээний ширээг ажигласан нь магадгүй хойд болон өмнөд ариун газруудад хамааралтай байж болох юм.

Тэдний нэг нь морины хэлбэртэй байсан бол хоёр дахь нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй байсан бөгөөд дунд нь нүх цоолжээ. Тэрбээр мөн төв ариун газрын тахилын ширээ нь "ердийн төрөл" байсан гэж хэлсэн. Тахилчнаас авсан мэдээллээр эртний тахилын ширээг жижиг баганаар бэхэлсэн хавтангаар сольсон байх ёстой. Зохиолч мөн урьд нь тахилын ширээг давж байсан эртний хоёр ciboria-г үзсэн болохыг баталж байгаа боловч цаг хугацаа, хайхрамжгүй байдал нь сайхан зурсан зургуудын нөхцөл байдлыг сүйтгэжээ. Арав / арван нэгдүгээр зуунд бий болсон модон дээрх тахилын ширээний тахианы нэг нь Хуучин Каир дахь Коптик музейд байдаг.

Тахилын ширээ ба тэдгээрийн кибориаг дүрслэхдээ орчин үеийн зохиогчид XIX зууны төгсгөлд эртнийхнийг сольсон хүмүүсийг дурдах ёстой.

Үндсэн сүмийн хойд талын эхний баганын эсрэг таван баганаар дэмжигдсэн амбо байрлуулсан. Энэ нь мозайк, хөндлөн огтлолтой тусламжтайгаар чимэглэгддэг. Орчин үеийн зохиогчид үүнийг аравдугаар зуунд холбодог.

Такла Хэйманотын сүмийн тахилын ширээ ба цибориумыг дүрслэхдээ Гревиль Честер (1872, 129-р тал) нь дугуй хавтангаар бүрхэгдсэн тахилын ширээ бөгөөд түүний дунд загалмай сийлсэн байдаг. Батлер (1884, 1-р боть, 225-р тал) дөнгөж хуучиныг сольсон байсан ciborium-ийг дурдав.

Боржин чулуу бүхий баптисмын фонтууд нь анхдагч сүмийн урд хананд хөндий байрладаг бөгөөд мозайкаар чимэглэсэн тороор бэхлэгддэг.

Нартексээс эхлэн төвийн голыг өмнөд хэсгээс тусгаарласан эгнээний дөрөв дэх баганад ханын зураг зогсож буй, бүтэн нүүртэй, сахалгүй, нимбус, диадем агуулсан сахиусан тэнгэрийг дүрсэлсэн; түүний нэрийг хэсэгчлэн устгасан.

Өмнө зүг ариун газар нь апсейд дуусч, доод хэсэг нь хийцээр чимэглэгдсэн, гантигаар чимэглэгдсэн, дээд хэсэг нь гипсээр чимэглэсэн байв. Апсисын дунд байрлах тор нь гантигаар хучигдсан загалмайг илэрхийлнэ. Рассел, 1962, х. 88 он, энэ торыг XNUMX-р зуунд тэмдэглэжээ.

Такла Хайманотын цуглуулгад зүүн ханан дээрх хавтгай апси нь Коптик (Заб 121: 1-2) -д хэвтээ бичээсээр тусгаарлагдсан хоёр бүртгэлд дараах дүрслэлийг агуулдаг: дээд бүртгэлийн дунд, Ариун Онгон. гудамжинд будсан, тавцан дээр зогсож, Христийг гартаа барьсан. Хоёр тал дээр үлдэгдэл хоёр хүний ​​дүрээр амьд үлддэг бөгөөд магадгүй сахиусан тэнгэрүүд. Доод бүртгэл дээр Апокалипсийн хорин дөрвөн ахлагч зогсож, нүүр царайг нь харж, ариун ёс заншлаар хувцасласан байв. Тэдний толгойнууд нь ташуу бөгөөд баруун гартаа лааз, зүүн талд нь таних боломжгүй зүйлийг барьж өгдөг.

1983 онд гүйцэтгэсэн ажлын явцад хананы зураг Христийн тухай олж мэдсэн.

Аль-Муаллакагийн сүмийн номын сан нь теологийн, литургийн болон хографийн захиалгын гар бичмэлүүдтэй байсан бололтой. Эдгээрийг одоо Хуучин Каир дахь Коптик музейд болон Коптик Патриаратын газарт хадгалдаг.

 

НОМ ЗҮЙ

ЧАРАЛАМБИЙН УРАЛДААН