Аль-Мухаррак дахь Ариун Виржин Мариагийн хийд

Кускам уулын Аль-Мухаррак дахь Ариун Виржин Мариагийн хийд: Өнөө үеийн лам нарын тусгал

Оршил

Эртний хөшөө дурсгалуудын үнэ цэнэ нь заримдаа тэдний хийсэн материалаас бус харин тэдний амьд өв, өвөг дээдсийн сүнсэнд байдаг.[1] Хүүхэд байхдаа амьдарч байсан цөлжсөн байшин, дараа нь өнөө үед манай хатагтайн хийдийн эртний сүм болсон Эзэний өөрөө адислагдсан бол эдгээр нь хэр их байх бол?

Энэ сайт нь үе үеийн туршид мөргөл үйлдэх газар болж дэлхий даяар алдар нэрийг олж авав. Боломж гарах болгонд сүм хийдэд байнга очдог мөргөлчид болон бусад хүмүүсийг байрлуулахын тулд барилга байгууламжийг шинэчлэх эсвэл шинэ өргөтгөл хийх шаардлагатай байв.

Тиймээс өнөө үед эртний хана, барилгуудын үлдэгдэл байхгүй байна, эсхүл 'археологийн талбай' (26.1-р зураг), XIX болон XNUMX-р зууны үеэс өмнөд, зүүн хэсэгт байрлах хананы үлдэгдэл үлдсэн байна.

Тус хийд дэх археологийн талбайн талаар нарийвчилсан тайлбар өгөхөөс өмнө ХХ зууны эхний улиралд хийдийг судлахаар археологичдын инженерийн хороо байгуулагдсан болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тус хороо доктор Уго Моннерет де Виллард хийдийн сүм хийд, барилга байгууламжийн иж бүрэн судалгааг бэлтгэх үүрэг өгсөн.

Subsequendy, he meticulously and skillfully completed the task of prepar­ing architectural drawings with detailed cross-sections of vertical elevations, side views, and horizontal plans of the area (Dayr 2012 он: 14, 24, 28-30; Моннерет де Виллард 1928). Энэхүү номыг 1928 онд Миланд хэвлүүлжээ.

Эртний хийдийн дурсгалуудын тайлбар
Ариун Виржин Мариа эртний сүм

Энэхүү сүм хийд дэх хамгийн эртний сүм бөгөөд энгийн хийцээрээ өвөрмөц юм. Үүнийг аль ч копт сүмээс олддог архитектурын нийтлэг хэв маягаар ангилах боломжгүй юм. Энэ нь тэгш бус ханатай, наранд хатаасан тоосгоноос барьсан байдаг. Түүний ханан дээр гоёл чимэглэлийн эртний копт хээ, сийлбэр, ноорхой, янз бүрийн хувилбар, зураглал байдаггүй.

Эртний архитектур, ялангуяа Коптагийн сүм хийд нь барилгын өвөрмөц, өвөрмөц онцлогтой бөгөөд байшингийн хэв маяг, дотоод засал чимэглэлээр барилгын цагийг тодорхойлж чаддаг. Энэхүү сүмийн энгийн бүтэц нь ерөнхийдөө эртний сүмүүдээс ялгаатай нь аливаа дүгнэлт хийхэд хэцүү болгодог.

Өвөрмөц шинж чанаруудын энгийн байдал, дутагдал нь түүний эртний болон өвөрмөц байдлын гэрч юм. Сүмд хийсэн их засвар, шинэчлэлийг үл харгалзан тэнд амьдардаг лам хуврагууд хэв маягийн энгийн байдлыг хадгалахын тулд зориуд хийдэг байжээ. Хэдийгээр тэд Ариун гэр бүл зочлох, оршин суухдаа адислаж байсан энэ газрын нэр хүнд, нэр хүндэд нийцсэн сүм хийд барьж чаддаг байсан ч тэд тийм зүйл хийхгүй байхыг сонгосон.

Despite the customary practice in some building of adding more lavish architecture and art as a part of the renovation work, this was not the case with this ancient church throughout the various repairs and renovations up to the nineteenth century.

Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол арван зургадугаар зуунд сүмийн орой дээр гурван гогцоо босгохоос өмнө үл мэдэгдэх үед ариун цэврийн өрөөний хоёр талд нэг өрөө барьж байсан явдал байв. Энэ нь сүм хийдийн эцгийн зүрх сэтгэл, оюун ухаанд сүмийг өөрчлөхгүй байх гүн гүнзгий мэдрэмж болжээ.

Үүнийг сүм хийд урьд өмнө нь байсан шиг байх ёстой, өөрсдийгөө боол мэт авч, хүмүүсийн адил бүтээгдсэн цорын ганц Хүүгийн даруу төлөв байдлын үеийн үеийн туршид гэрч болсон бурханлаг тушаалтай холбон үзэж болно. тэр хүмүүсээ аврах[2]

Дараах нь сүмийн талаархи дэлгэрэнгүй тайлбар юм.

Ариун сүм

The eastern apse in a is referred to as the bosom of God the Father, as it symbolizes God’s longing for His Church, which is waiting for His Second Coming. It is a curved semicircular area in the eastern wall of the sanctuary. Two other rooms were built on either side of the sanc­tuary. They are also of simpler architecture, matching that of the ancient structure. The left (northern) room is used as a sacristy, a dressing room for the clergymen, and has no door entry to the nave of the church.

Зөв (өмнөд) өрөө нь Ариун Нөхөрлөлийн цогцыг хадгалдаг диконуудын үйлчлэлд зориулагдсан юм. 2000 онд сүмийг сэргээн засварлаж байх үеэр зүүн хана нь нэг хүний ​​зогсож чадах хангалттай зай бүхий давхар хана байсныг дурдах нь зүйтэй болов уу. Энэ орон зай нь ариун газрын урд хэсэгт нээгдсэн байв. Арван зургаан зууны гурван домог нь ариун сүм болон хоёр өрөөний дээгүүр байрладаг.

Тахилын ширээ бол ариун газрын хамгийн чухал хэсэг юм. Энэ нь тэгш өнцөгт биш харин куб хэлбэртэй байдаг. Түүний гадаргуу дээр a байна хагас дугуй ирмэг бүхий орой,[3] with an engraved Greek inscription. It reads: “O Lord, give rest to the blessed Colluthos,” and is dated 15 Kiyahk 463 (11 December ad 746).[4]

Сүмийн уламжлал ёсоор дөрвөн Евангелистийг бэлгэддэг дөрвөн баганыг тахилын ширээний эргэн тойронд босгосон байх ёстой. Гэсэн хэдий ч ариун газрын нарийхан орон зайны улмаас зөвхөн гурвыг нь босгож, баруун ба зүүн хананд бэхэлсэн байв. Дараа нь дээр дурдсан 2000 оны сэргээн босголтын үеэр дөрөвдэх баганыг нэмж оруулав.

Entries to the sanctuary are all low-rise, which makes the believer pass­ing through them bow his head in humility and respect for the house of the Lord. According to the tradition, the altar of the Holy Virgin Mary Church is located “in the midst of the land of Egypt.” This is understood as a fulfillment of the prophecy of Isaiah,“In that day there shall be an altar to the Lord in the midst of the land of Egypt, and a pillar at the border thereof to the Lord”.

Тун

Эртний хананаас өөр юу ч үлдсэнгүй, эхнийхээс XNUMX-р хэсэг хүртэл үргэлжилсэн байдаг. Бусад хана нь гуравдугаар хэсгийн урд, баруун ба хойд ханануудыг XIX зуунд барьсан. Байна. Коптик сүм хийдийн заншил ёсоор навчийг гурван үндсэн хэсэгт хуваадаг.

Эхний хэсэг нь итгэгчдэд, хоёр дахь нь наманчилагчид, гурав дахь нь катехумуудад эсвэл баптисм хүртээгүй хүмүүст зориулагдсан. Улаан, хар тоосгоноос бүтсэн дөрвөн дугуй баганын орой дээр овоолсон үүрээр долоон гогцоо барьсан байв.

Нартекс

Үүнийг дунд нь хоёр тулгуур баганаар барьсан модон дээвэртэй. Хожим нь дээр нь Этиопчуудын сүм барьсан. Гэсэн хэдий ч 1930-аад онд энэ сүм нь эртний сүмийн бүтцэд нөлөөлж болзошгүй гэж айж байсан тул хасагдсан. 2000 онд дараахь сэргээн засварын ажлыг хийж гүйцэтгэв.

  1. Нүхний орой дээр нийт XNUMX ширхэг нэмэлт хоёр гогцоо барьсан байв. Ханан дээрх гипсэн хуучин давхаргыг шинэ зүйлээр сольсон.
  2. Өмнөд хананд сэргээн босголтын үеэр гипсэн хуучин давхаргын доор хоёр хаалга нуугдаж байсан тул дахин нээлээ (Дэйр аль-Мухаррак 2012: гэрэл зургийн дугаар 2, 3).
  3. Чуулганы гадна талын хилийн баруун хананд хаалгыг нээлээ. Энэ хаалга XIX зуунд оршин байсан.

Модон сийлсэн иконостазууд

Бүрэн харааны болон бие махбодийн саад бэрхшээлийг бүрдүүлдэг иконостазыг хурлын өмнө тулгарч буй үзэсгэлэнтэй дүрс, сийлсэн модон загалмайгаар чимэглэсэн байдаг. Энэ нь хүн бүхэнд Бурханы хайрыг тунхаглаж буйг хялбар, энгийн хэлээр бичсэн нээлттэй ном юм. Чуулганд хоёр иконостаз байдаг (зураг 26.2):

  1. Эхний иконостаз нь "Нутгийн ариун газар, Ариун Гэгээн Мэригийн бурханы эх орон руу мэндчилье" гэсэн бичээс бүхий цагаан бичээс бүхий араб хэллэг бүхий Нотик бүхий модон товруутай. Хаалганы энэ хэсгийн нуман хаалга нь иконостазын бусад хэсгээс хуучин модоор хийгдсэн бололтой. Энэ нь арын хэсэгт нь нэргүй сийлсэн бичээсүүд байдаг. Нуман хаалганы төв хэсэгт литурги хийх үед гулзайлгах (лааз) өлгөх төмөр цагираг байдаг. Ариун сүмийн ариун байдлын ачаар түүний дотор ямар ч давхрага оруулдаггүй. Тиймээс цуглардаг Ариун Нөхөрлөлийг хүлээн авах гол хаалганы хоёр талд жижигхэн цонх байдаг. Одоогийн байдлаар нөхөрлөлийг сүмийн үүдэнд, гол хаалганы урд удирддаг. 1940-өөд онд термитийн халдварын улмаас иконостазыг задалж, гэмтсэн хэсгүүдийг арилгасан. Энэхүү сэргээлт нь иконостазын нийт хэмжээг бууруулахад хүргэсэн.
  2. Хоёр дахь иконостазыг Этиопын сүмээс хассан бөгөөд эхний иконостазын хажууд байрлуулсан. Хаалганыхаа нуман хаалган дээр мөн адил цагаан бичээс бүхий модон товруу, гэхдээ XIX-р зууны үеэс үүссэн олон янзын копт-араб хэллэгүүд байдаг. Тэд: “Хамгийн дээд нь Бурханыг алдаршуулж, мөн дэлхий дээрх энх тайван, хүмүүст сайн сайхан байдлыг хүсье. Эцэг Бурхан Ариун өргөөнд мэнд хүргэе. Петр, Паулын Төлөөлөгчдийн нэрт зориулсан ариун сүм. "

Сүмийн дүрс

In the Orthodox tradition, the icon is a highly stylized religious painting. The subject and placement of the icons is significant, as an uneducated person could learn the whole Bible just by looking at them. The icons are fixed to the iconostasis in order to attract the soul to long for eternal glory. In 1996, the monastery paid special attention to the preservation and cata­loging of these icons, which date back to the eighteenth and nineteenth centuries (Dayr 2012: 19–22).

Тосны чийдэн ба тэмээн хяруулын өндөг

Тосны чийдэнг литурийн үеэр дүрсний урд байрлуулж, цэвэр чидун тосоор асдаг. Одоогийн байдлаар сүмд үлдсэн цорын ганц тосны дэнлүү бол ариун сүм доторх зүүн хананы гэрлүүд юм; сүмд ямар ч хачин (өөрөөр хэлбэл гадна) галыг ашигладаггүй тул энэ нь үргэлж асдаг. Энэ нь Их Эзэн Мосед тосны чийдэн байнга асаадагтай холбогдуулан хэлсэн зүйлийн бэлгэдэл юм. Зүүн чийдэн нь мөн Левантад зүүнээс мэргэдэд гарч ирсэн одыг бэлэгддэг. Сүм дэх тэмээн хяруулын өндөг нь Их Эзэний бурханлаг баталгаа, амилалтыг бэлэгддэг. Тэд ихэвчлэн иконостазын өмнө өлгөгдсөн байдаг.

Хоёр өөр эртний сүм

Сүм хийдийн түүхэн баримт бичигт өөр хоёр сүмийн тухай дурдсан байдаг боловч өнөөдөр тэд байхгүй болжээ.

Баптист сүмийн Гэгээн Жон

Энэ сүм нь Этиопын лам нарт зориулагдсан байв. Түүнийг барих огноо тодорхойгүй байна; оршин тогтносноосоо хойш олдсон хамгийн эртний нотолгоо нь XVII зууны дунд үеэс л гардаг. Энэхүү сүм нь хойд талд нь байсан эртний Ариун Виржиний сүмтэй ойрхон байв. Энэ нь XIX зуунд нурж, шинэ narthex болон түүний хавсаргасан өрөөнүүдээр солигджээ. Өнөөдөр чулуун тахилын ширээ болон зарим дүрсүүд үлдсэн хэвээр байна.

Гэгээн Такла-Хайманот сүм

Хэдийгээр иконостаз нь Төлөөлөгч Петр, Паул нарын нэрийг агуулдаг боловч 'St. Такла-Хайманот 'сүмийн туршид түгээмэл байсан. Түүнчлэн энэ нь Этиопын лам нарт зориулагдсан бөгөөд XIX зууны эртний сүмийн дээвэр дээр баригдсан байв. Энэ нь бас 1930-аад онд эртний сүмийн барилга сул байсан тул нураажээ. Энэ сүмийн иконостазыг дээр дурдсанчлан эртний сүм дотор байрлуулсан байв.

Эртний хадгалалт

Лам нарыг ширүүн ширүүн дайралтаас хамгаалахын тулд барьсан байв. Хамгийн эртний, хамгийн том олдворуудын нэг бол Вади ан-Натрун дахь Гэгээн Макариусын хийд юм (аль-Маскин 1984: 394-95; 591-620). Хадгалах бүтэц нь бэхлэгдсэн барилга бөгөөд нэг хаалга нь модон шургаар холбогдсон байдаг. Хөндлөн огтлолтой түүний нээлхийн хэлбэр (цонх) хэлбэр нь конус хэлбэртэй бөгөөд дотор нь гаднаас юу байгааг ажиглан харах боломжийг олгодог бөгөөд гадна талд нь ижил давуу талыг өгдөг.

Бэлтгэл нь удаан үргэлжлэх хүртэл лам нарыг дээд зэргийн хамгаалалтад байлгахын тулд зохион бүтээсэн, сайтар тоноглогдсон байх шаардлагатай. Түүнчлэн лам нарт аскетик дадал хийлгэх, оршин сууж байх хугацаанд бие бялдрын хүч чадлаар хангах боломжийг олгодог.

Хадгалах чухал элементүүд

Тайзыг бүслэх үед ашиглахад дараахь зүйлийг агуулсан байв.

  1. Ундны усны эх үүсвэр. Энэ сахар худаггүй байсан тул Ариун Виржин Мариа хэмээх эртний сүмийн худаг, нэг давхарт байрлах нэг өрөөнд байрлах лупиний сав хоёрын хооронд холбоо байсан байх ёстой. Өөр нэг боломж бол люпиний савтай холбогддог байсан зүүн талын хуучин худаг байсан явдал юм. Ус зайлуулах шаардлагатай үед сав газрын усны цорго нээгдэв.
  2. Хангалттай хоол хүнс: Бүх л хоол хүнс удахгүй ялзрах болно гэсэн тул лупиныг ямар ч бүслэлтэд хадгалах боломжтой байсан. Энэ нь бүслэлт хэр удаан үргэлжлэхээс үл хамааран лам нарыг тогтвортой байлгахад хангалттай байх болно.
  3. Эс эсвэл зочны өрөө.
  4. Мөргөлийн газар: Тэр сахиусан дээр Архангел Майкл-д зориулагдсан нэг лам байдаг бөгөөд тэр лам хуврагуудын талаар өрөвдөж, тэднийг муу муухай байдлаас хамгаалах боломжтой.
  5. Нэг буюу хэд хэдэн жижиг оршуулах өрөө: In the event of a monk dying during the siege, he would be buried in a designated area that at ихэвчлэн хөшөөний дээвэр ба сүмийн таазны хооронд байрладаг байв
  6. Яаралтай тусламжийн кэш: Эдгээр нь халдагчдыг лам нарыг алах гэж оролдсон тохиолдолд барьж байгуулсан юм. Хамгийн чухал нь ариун газрын дор байрладаг. Хэрэв шүүх хуралдааны үеэр хамгаалалтын зөрчил илэрсэн бол тахилч, түүнтэй хамт үйлчилсэн хүмүүс халдагчдын гарт орохоос өмнө Ариун холбоог яаралтай хүлээж авахын тулд тэнд очиж зугтах болно.

Гол шинж чанарууд байлгах

  1. Хадгалах хэмжээсүүд
    - Суурийн талбай: 10.53 м X 10.10 м
    - Дээд тал нь: 9.60 мх 8.80 м
    - Өндөр: 16.57 м
  2. Сахиж байгаарай нь Архангел Майкл-д зориулсан. Энэ нь нэг тахилын ширээтэй бөгөөд түүний навчийг хоёр багана, дунд хэсэгт нь модон хуваалт болгон хоёр жижиг хэсэгт хуваана. Хоёр багана нь эрт дээр үеэс байсан бөгөөд магадгүй христиан шашинтнуудын эртний үед оршин байсан ойролцоох бурханы сүмээс авсан бололтой. Навагийн урд зогсож байгаа нь тахилын номыг уншдаг модон сургаал юм. Хадгалалтыг шинэчилж байх үед энэ нь XII зууны эхэн үеэс бий гэж үздэг. Чуулганы хаалга, бусад хаалганууд нь Ариун Виржин Мариагийн эртний сүмийн хаалгатай ижил загвартай байдаг. Хадгалалт урьд өмнө ашиглагдаж байсан эсэхийг баталгаажуулах талаар бидэнд өнөөг хүртэл мэдээлэл байхгүй байна. Гэхдээ арван хоёр, арван зургаа, арван найм, арванхоёрдугаар, хорьдугаар зууны үед энэ нь өөр өөр цаг үед шинэчлэгдэж, сэргээгдсэн байдаг. 2001 онд гадаад, дотоод засварын ажлыг бүрэн хийж гүйцэтгэв.
  3. Тархины мөчлөг: Энэ нь хагас тойргийн диаметртэй, бэхэлгээний өмнөд хананд сийлсэн тогтмол гномоноос бүрдэнэ. Цаг хугацааны хэмжүүр дээр унасан гномоны сүүдэрээс уншиж байна.

Гэгээн Жоржийн сүм гэж нэрлэдэг Ариун Виржин Мэригийн сүм

Сүм нь XVIII зууны сүүлчээр маш их нөөцтэй байгуулагдсан. 1878 онд энэ сүмийн балгасны дээр 'Ариун Онгон Мариа' нэртэй шинэ сүм баригджээ. Энэ нь 1880 онд ашиглалтад орсон. Хойд тахилын ширээг баптисмч Жонны нэрээр, өмнөд хэсгийг Гэгээн Жоржийн хойно, дунд нь сүмийн шинэ нэрээр Ариун Виржин Мариа нэрээр нэрлэжээ. Библийн хэд хэдэн ишлэл түүний иконостаз дээр гоёл чимэглэлийн бусад гоёл чимэглэлийн элементүүдтэй хамт Арабын хамгийн сайхан уран бичлэг дээр сийлсэн байдаг (зураг 26.4).

Сүмийн дүрс

a) Дүрс дээр суурилуулсан iconostasis (Dayr 2012: 38), XNUMX -р зуунд Иерусалимын хоёр нэрт дүрс зүйч зурсан Византийн хэв маягаар: Иерусалимын Никола Тавдори ба Иерусалимын Демитри Гиржс

B) Icons mounted on the walls and Holy Icon (Dayr 2012: 39, 40), XIX зууны үеэс эхлэлтэй.

Тун

The nave is designed following the medieval pattern, in which women had a private place on the second floor over the church’s nave. The interior of the church was renovated in 1990. After the renovations, it was consecrated on the commemoration of our Father Hegomen Mikhail al-Buhairy’s repose. His relics were moved to a handmade wood-carved reliquary and placed in a magnificent Epitaphios canopy in the nave during a ceremony attended by His Grace Bishop Sawiros, abbot of the monastery, along with thirteen other Coptic bishops on 16 Amshir 1707 (23 February 1991).

Энэхүү ариун аав нь Аббот Фр.-г ажиллуулах хугацаандаа хиймэл амьдралаар явж байжээ. Дараа нь Фаум, Гизагийн хамба болох Анба Абрам хэмээн алдаршсан Боолат эль-Делгави (зар 1866–70 он), мөн түүний ариун байдалаар алдаршжээ.[5] Гэгээн Михаил аль-Бухайри нь ариун журам, ариун чанараараа алдартай байсан; тэрээр 23 оны 1923-р сарын 1963-нд нүгэл үйлдэв. Ариун Синод түүнийг 26.5 онд сүнслэг эцэг Анба Абрамтайгаа гэгээнтэн хэмээн тунхаглав (зураг XNUMX).

Зүүн өмнөд зүг, гадна талд

Баптистери энд байрладаг. Мөн доор нь хийдийн хамбын булш бий. Оршуулсанд хүндэтгэлтэй хандсан хамгийн сүүлчийн лам нар байсан. Бенжамин аль-Мухарраки ба Фр. 11 оны 1994-р сарын XNUMX-ний өдөр хийдийн гол хаалган дээр алагдсан Агабиус аль-Мухарраки.

Сүмийн зүүн хананы гадна талд

Энд өмнөд талд Гэгээн Жорж, Гэгээн Меркуриус Абу гэсэн хоёр шэхидийн ханын зургийг олжээ хойд талд.

Илүү сүүлийн үеийн болон орчин үеийн барилгууд

Сүм хийдийн барилгууд нь барилга барих хугацаа, тэдний үйлчлэх хэрэгцээ зэргээс хамааран олон янзын архитектурын хэв маягаас бүрддэг. Хийдийн сүм хийдэд саяхан хийгдсэн засвар, сэргээн засвар (өмнө дурдсан), түүнчлэн 1977 оноос өнөөг хүртэл баригдаж байсан бүх барилгын ажил Түүний ач ивээлийн бишоп Савирос, хамба лам, хамба лам нарын удирдлага, адислалын дагуу хийгдсэн болохыг дурдах нь зүйтэй болов уу. хийдээс.

Ариун Виржин Мариагийн шинэ сүм (1964 онд барьсан)

Энэ сүм гурван тахилын ширээтэй. Дунд эсвэл гол нь Ариун Виржин Мэрид зориулагдсан; өмнөд тахилын ширээг анх Гэгээн Жоржийн нэрээр нэрлэж, дараа нь Фаум, Гизагийн хамба болох Гэгээн Абрам руу шинэчилсэн; хойд тахилын ширээг этиопын Гэгээн Такла-Хайманотын нэрээр нэрлэжээ. Чуулганы бүх дүрсийг дүрс бичлэгийн мэргэжилтэн Якуб Фанус зуржээ.

Абботын оршин суух газар

Энэ бол хамба лам нарын албан ёсны оршин суудаг газар юм. Энэ нь сүмийн ахмад түшмэдүүд, тухайлбал, патриарх, бишоп гэх мэт хүмүүст зочлох байрны үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүний архитектур нь Италийн хэв маягаар хийгдсэн байдаг. Энэ нь 1910 онд 1896-1928 онд хийдийн хамба лам болох Түүний ач ивээлийн хамба лам Пачомиус I-ийн ажиллаж байсан үед баригдсан юм.

Боловсролын яам

Сүм хийдэд боловсрол олгох нь оюутан, эрдэмтэн судлаачдын хувьд маш чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь оюун ухаанаа оюун ухааны болон шинжлэх ухааны хувьд хөгжүүлэх арга хэрэгсэл болохоос гадна хийдэд амьдралаа залгуулдаг. Хийдэд байрлах боловсролын байгууллагууд:

Теологийн семинар

Энэхүү семинарын зорилго нь сүмд хүчирхэг тахилч нарыг бэлтгэх явдал юм. Семинарт дөрвөн жилийн бакалаврын зэрэг олгох м теологийн хөтөлбөрийг санал болгож байна.

Гэгээн Дидимус Инженерийн хүрээлэн

Энэхүү хүрээлэнгийн зорилго нь сүм хийдэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг кантор, чанга яригчдыг бэлтгэх явдал юм. Тус хүрээлэн нь оюутнуудад сүмийн дуу, аялгуу, ёслолоос гадна бусад сургалтын хөтөлбөрийг сурах боломжийг олгодог таван жилийн хугацаатай сургалтын хөтөлбөрийг санал болгодог.

Зочдын болон мөргөлчдийн барилгууд

Жилийн туршид сүм хийд нь бүх Коптик Ортодокс Сүмийн баяр, ялангуяа Ариун Виржин Мэригийн баярыг тэмдэглэдэг. Олон тооны зочид, мөргөлчид сүм хийдэд ийм арга хэмжээнд оролцож, адислал хүртэж, зарим нь нялх хүүхдээ баптисм хүртээхээр ирдэг. Үүний дагуу сүм хийд нь хэд хэдэн зочдын байр, баярын талбай гэх мэт олон байгууламжаар тоноглогдсон байдаг.

Хана ба Гейтс

Сүм хийдийн хана, хаалга нь дараахь онцлог шинж чанартай (Дайр аль-Мухаррак 2012: 46,47).

  1. XIX зууны нарнаас хатсан тоосгон хана.
  2. Судалгааг ашиглалтад оруулсан мэргэжлийн хорооноос боловсруулсан ХХ зууны эхний хагаст байгуулагдсан чулуун хана (танилцуулгад дурьдсанчлан) .Ханын энэ хэсгийг Иерусалимын ханан дээр загварчилсан бөгөөд хоёр хаалгатай.
  3. Улаан тоосгон ханатай төмөр бетоноор хийсэн хэсгийг 1978 онд наранд хатаасан тоосгон ханыг солих зорилгоор барьсан. Энэ нь хоёр хаалгатай. Гол хаалгыг 2003-2004 онд шинэчлэн хийснээр сүм хийдийн түүхэн байдалд нийцүүлэн архитектурын шаардлагад нийцсэн болгосон.

Лам хийдийн цуглуулгаас эртний эдлэлүүдийн сонголт Энэхүү хийдээс олдсон зарим үл мэдэгдэх эртний эдлэлүүд дараахь байдалтай байна (зураг 26.6).

  1. Этиопын сүмийн ариун модон хавтан.
  2. Загалмай, навчит гоёл чимэглэл, араб, копт бичээсээр чимэглэсэн модон, мөнгөөр ​​хийсэн Сайн мэдээний хайрцаг
  3. Газрын тосны чийдэнгийн мөнгөн бүрхүүл чимэглэсэн.
  4. Ваарны сав.
  5. Боржингийн фонт.
  6. Баганын нийслэл, шохойн чулуу.
  7. Модон сургаал (XNUMX-р зуун).
  8. Чулуу баптистийн фонт.
  9. Этиопын сүмийн чулуун тахилын ширээ.

Дүгнэлт

This chapter presents a brief survey of the architecture and the contents of хийдийн лам эцгүүдийн тусгал болгон толилуулсан хийд. Энэ бол Египетийн хамгийн ариун газруудын нэг гэж тооцогддог: Египет рүү нисэх үеэр Ариун Гэр бүлийг уг газар эзэлдэг байсан бөгөөд сүмийн уламжлал нь эртний сүмээ Их Эзэн ба түүний төлөөлөгчид зориулдаг болохыг бидэнд хэлдэг. Энэ бол Египетийн дунд орших тахилын ширээг жинхэнэ бошиглогч Исаиа Христийг ирэхээс хэдэн зуун жилийн өмнө бичсэн байдаг.

Цагаан сар Филоксенос аль-Мухарраки
сүм хийдийн нэг лам нар

[1] This chapter is based on Dayr 2012, published on the occasion of the convening of the sixth International Symposium of and Monasticism in Middle Egypt, at the Monastery of al-Muharraq, Egypt.

[2] Энэ нь Ариун Виржин Мэригийн сүм хийдийн номын санд гар бичмэлийн 385/412-ийн 88-р хуудсанд бичигдсэн Александрийн Ромын Пап лам Теофилыг (Александриягийн хорин гурав дахь Александр, МЭ 9-14) зааврыг үндэслэсэн болно.

[3] Энэхүү хагас тойрог Энэ бол Египетийн эртний копт тахилын ширээнээс олдсон өвөрмөц хэлбэр юм. Ийм хэлбэрийн санаа нь хүснэгт нь хагас дугуй хэлбэртэй Сүүлчийн оройн зоог дээр анх гарч ирсэн хуучин коптик сэдвээс үүдэлтэй юм.

[4] See “History and Heritage” in Dayr 2012 он, мөн энэ ботид 8.6 -р зураг.

[5] Тэрээр 1914 онд хэлмэгдүүлэв.