Есүсийн нэрс

Есүсийн нэрс

Гэхдээ тэр эр хүнээс илүү байсан. Паулын Түүнийг ашигласан цол хэргэмийн үр дагаврыг авч үзье. Тэр 'Христийг' ихэвчлэн ашигладаг; Энэ нь түүний хувьд зохистой нэр юм (энэ нь бидний хувьд). Магадгүй энэ нь түүний бичсэн захидлуудыг харь үндэстнүүдэд бичсэнтэй холбоотой бөгөөд тэдний хувьд 'Христ' гэсэн нэр нь тийм ч их утгагүй болно. Гэхдээ хэрэв 'Христ' нь харь үндэстнүүдийн хувьд бага утгатай байсан бол 'Эзэн' гэдэг нь маш их утгыг илэрхийлдэг. Паул "Эзэн" -ийг маш олон давтамжтай, үр дүнтэй ашигладаг. Тэр үүнийг бурханлиг шүтлэгийн объект гэдэг утгаараа бүрэн утгаар нь ашиглаж, ашиглаж чадсан.

Харь үндэстнүүдийн хувьд ерөнхийдөө "олон бурхад, олон ноёд" байсан бол Паулын хувьд "ганцхан" байж болно. Христ, бүх зүйлээр дамжин байдаг. ”(1 Кор. 8: 6; харьц. Еф. 4: 5). Түүний энэ нэр томъёог байнга ашиглах нь зайлшгүй байсан гэж Ж.Грешам Макен онцлон тэмдэглэв.1 хэрэв тэр Есүсийг Эцэгээс нь ялгаж буй байдлаар Бурхан гэж нэрлэхийг хүсч байвал энэ нь түүнд нээлттэй байсан цорын ганц нэр томъёо байв. 'Манай Христ бол утга учиртай жирэмсэн илэрхийлэл юм. 'Хүний Бурханд мэдэрч чадах бүх зүйл энэ нэрээр ирдэг.'2

Гэхдээ Паул өөрөөсөө өмнө ашиглаж байсан нэр, цол хэргэмээ давтаж байгаад сэтгэл хангалуун байдаггүй. Түүний идэвхитэй, үржил шимтэй оюун ухаан байсан бөгөөд Христийн шашны туршлага гүн гүнзгий байв. Христ түүний төлөө хийсэн зүйлээр түүний бүх амьдрал өөрчлөгдсөн. Түүний гайхамшигт хүч чадал нь түүний шүтэн бишрэх нэг объект дээр төвлөрсөн нь гайхмаар зүйл биш юм. Бурханы, Паулын бурханлаг Эзэний тухай гайхамшгийн талаар шинэ ойлголтыг бий болгох ёстой.

Заримдаа Паул Христийн тэргүүлэх байр суурийн талаар бодож, дараа нь Христийг сүмийнхээ Тэргүүн гэж нэрлэж болно (Эф. 4:15, 5:23; Кол. 1:18, 2:19). Их Эзэн ба Их Эзэний хүмүүсийн хоорондох эв нэгдэл. Эсвэл тэрээр 'олон ах дүүсийн ууган' (Ром. 8:29), 'үхлээс төрсөн ууган' (Кол. 1:18), эсвэл 'бүх амьтдын ууган' (Кол. 1:15) . Эдгээрийн эхний хоёр нь биднээр дамжуулан бусдыг аюулгүй авчрахын тулд Христ Өөрийгөө мэдэрсэн гэдгийг сануулдаг.

Есүс тэдний төлөө үхсэн тул итгэгчид айдасгүйгээр үхэлтэй тулгарч магадгүй юм. Тэр айдсыг нь арилгасан. Гурав дахь хэсгийг зарим хүмүүс "бүтээл" дээр дарж, Есүс бол анхны бүтээл байсан ч гэсэн бүтээсэн амьтан гэж ойлгоогүй байна. Гэсэн хэдий ч энэ нь утга биш юм. The Христ бол амьтан байж магадгүй гэсэн аливаа бодлыг үгүйсгэдэг. Паулын онцолсон зүйл бол Христ нь анхны төрөгсөдтэй эцгийнхээ өмч хөрөнгөнд хамаатай бүхнийг дэмждэг, өөрөөр хэлбэл Тэр бол өв залгамжлагч юм. Энэ үг нь давуу байдал ба бүрэн эрхт байдлын талаархи санааг нэгтгэдэг.

Ижил хэсэг нь Түүнийг ‘эхлэл’ гэж дурдсан байдаг (Кол. 1:18). Энэ үг нь цаг хугацааны хувьд тэргүүлэх чиглэл, эх сурвалж, гарал үүсэл гэсэн хоёр утгыг нэгтгэжээ. Христ Сүмийн өмнө ирсэн бөгөөд тэр Сүмийн эх сурвалж байсан. Түүгээр дамжуулан энэ нь оршин тогтнодог байв. Үүнтэй адил хэсэг нь "Түүний дотор бүхэл бүтэн байдал оршин байх" нь Эцэгийн тааламжтай байсныг бидэнд хэлдэг.

Энэ нь гностик төрлийн сургаалтай холбоотой байж магадгүй юм. Гностикуудын зарим нь тус бүр өөрийн гэсэн шинж чанар, чиг үүрэгтэй олон бурханлаг амьтад байдаг гэж боддог байв. Тэд хамтдаа 'бүрэн байдлыг' бүрдүүлсэн. Гэхдээ Паулд ийм зүйл байхгүй болно. Тэр хайрт Эзэнтэйгээ өрсөлдөгч гэж байдаггүй. Христ дотор оршдог бүх бүрэн байдал.

Заримдаа Паул Есүсийг алдар нэрийн тухай боддог. Тэрээр ‘Есүс Христийн нүүрэн дэх Бурханы алдрын талаарх мэдлэгийн гэрлийг’ хардаг (2 Кор. 4: 6). Христ бол ‘алдар суугийн Эзэн’ (1 Кор. 2: 8). Энэхүү алдар суу нь Хуучин Гэрээний хэсгүүдэд гардаг шиг, Бурханы оршихуйг бидэнд зааж өгч магадгүй юм. 24:16. Паулын Христийн нэрээр нэрлэсэн бүх цол хэргэмүүдийн хамгийн өргөн цар хүрээг нэгээс олон эрдэмтэн эдгээр ишлэлээс олж харсан. Ж.Вейсс хэлэхдээ 'алдар суугийн Эзэн' бол 'С.Паулд байдаг Түүний хамгийн өндөр дүрслэл юм' гэж хэлжээ.1 C. Андерсон Скотт Енохын Номонд энэ илэрхийлэлийг Төгс Хүчит Өөрөө байнга ашигладаг болохыг бидэнд сануулж байна.2

Есүсийг "Бурханы хүч чадал, Бурханы мэргэн ухаан" гэж тайлбарлахдаа англи хэлний энгийн уншигч хүлээж чадахгүй байх гүн гүнзгий зүйлс байдаг (1 Кор. 1:24). Дунд Бурханы нэрийг ашиглах мухар сүсгийн айдас байсан. Үүний оронд эрчүүд 'Ариун Нэгэн', 'Ерөөлтэй хүн' гэх мэт нэр томъёог ашигладаг байв. Нэг хүлээн зөвшөөрөгдсөн нэр томъёо нь "Хүч" байв.

Паул энэ хэрэглээг яг ашиглаагүй ч (тэр "Бурханыг" нэмсэн учраас), гэхдээ тэр Христийг бурханлаг Нэртэй маш нягт холбож өгдөг. Үүнтэй адил зүйл бол "Бурханы мэргэн ухаан" юм эрэгтэйчүүдэд (Pr. 8: 22ff -ийг үзнэ үү). Библийн гаднах санааг ийм номноос олж болно Ecclesiasticus болон . WD Иудаизм дахь энэхүү үзэл баримтлалын ач холбогдлыг харуулсан.1 Паул үүнийг ашигласнаар Христийн Хувь хүний ​​тухай маш өндөр үзэл бодлыг илэрхийлж байгааг маш тодорхой харуулж байна.

Заримдаа Паул Есүсийг 'Бурханы дүр' (2 Кор. 4: 4), эсвэл 'үл үзэгдэх Бурханы дүр' (Кол. 1:15) гэж ярьдаг. Энэхүү гайхалтай нэр томъёо нь Бурхан ямар байдгийг бид Есүсээс олж хардаг гэдгийг онцолсон юм. Зарим нь хэрэв Тэр бол Бурханы 'дүр' юм бол Тэр Бурхан байж чадахгүй гэж боддог байсан, учир нь тэр дүрс ба тусгал болсон объект нь адилхан биш юм. Үнэн хэрэгтээ зарим нь энэ хоёрын хооронд чанарын ялгаа бий гэж хэлэх хүртэл байна. Гэхдээ энэ нь зүйрлэлийг хэтэрхий шахаж байгаа хэрэг юм. Бидний зөвшөөрч чадах хамгийн их зүйл бол Хүү нь Эцэгтэйгээ ижил биш гэдгийг харуулж байгаа явдал юм.

Грек нэр томъёо нь ижил төстэй байдлыг бус харин ижил төстэй байдлыг илэрхийлдэг. Энэ нь Христ Бурханыг төлөөлдөг, Тэр Бурханыг харуулдаг гэсэн бодлыг илэрхийлдэг. Түүнийг харах үед бид Бурханыг хардаг. Раулинсон энэ үзэл баримтлалдаа Паул нь хожмын сүм хийдийн үнэн алдартны шашны хувьд Хүүг мөнхийн үеийнхний сургаалаар илэрхийлсэн, нэн чухал боловч үүсмэл бурханлиг санааг яг нарийн баримталдаг гэж хэлжээ.2

Нэгэнт Паул 'Энх тайвны Эзэн' гэсэн маш сайхан цолыг хэрэглэв (2 Тес. 3:16). Бидэнтэй хамт "амар амгалан" гэдэг нь сөрөг ойлголт юм. Энэ бол дайн байлдаан, зөрчилдөөнгүй байдал юм. Гэхдээ энэ нь тийм биш юм - эрт дээр үеэс ярьдаг, еврей сэтгэлгээтэй хүмүүс. Тэдний хувьд "амар тайван байдал" нь бүрэн бүтэн байдлын үзэл санаатай холбоотой байв. Амгалан тайван байсан хүн бол амьдрал нь бүхэлдээ тэлж, амьдралын бүхий л хүрээнд цэцэглэн хөгжсөн хүн байв.

Хамгийн гол нь үүнд Бурхантай зөв харьцаа орно. Есүсийг "энх тайвны Эзэн" гэж боддог бол Тэр бол бүхэл бүтэн хүний ​​хөгжил цэцэглэлтийг илэрхийлсэн бүрэн төгс, төгс энх тайвны эх сурвалж юм гэсэн санаа юм. 'Бүх ойлголтыг давсан Бурханы амар амгалан' нь Түүнээс ирдэг зүйл юм.

Есүсийн өөр олон цолууд байдаг. Хэрэв бид Паулын бичсэн зүйлсийн талаар бүрэн дүүрэн ярихыг хичээвэл бүхэл бүтэн ном хэрэгтэй болно. Гэхдээ энэ сонголт нь Паулын Есүст хамаатай нэр, цолыг судалснаар Их Эзэний талаарх түүний үзэл бодлын талаар олж мэдэх боломжтой юм. Эдгээр бүх цол хэргэмд багтсан бүх зүйлийг биелүүлж чадсан хүн үнэхээр ер бусын оршихуй байх ёстой.

Эсвэл өөрөөр хэлбэл, Есүс эдгээр бүх цол хэргэмүүд, түүний ач холбогдлын өчүүхэн хэсгийг илэрхийлэхэд шаардлагатай бол ийм ач холбогдол үнэхээр их байх ёстой.

 

1 Паулын шашны гарал үүсэл, Гранд Рапидс, 1947, х. 307.

2 Андерсон Скотт дурдсан Ж.Вейсс, Гэгээн Паулын хэлснээр Кембриж, 1927, х. 254.

1 Оруулсан Кембрижийн Грекийн гэрээслэл 1 Кор дээр 2: 8.

2 Оп. иш татах., х. 276.

1 Паул ба Раббиний иудаизм, Лондон, 1948, хуудас 147–176.

2 Христийн Шинэ Гэрээний Сургаал, Лондон, 1926, х. 132.

Моррис, Л. (1958). Тэнгэрээс ирсэн Их Эзэн: Есүсийн бурханлаг чанар, хүн төрөлхтний талаархи шинэ гэрээний заах судалгаа (69). Гранд Рапидс, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Company.