Есүсийн нэрс

Есүсийн нэрс

Гэхдээ тэр эр хүнээс илүү байсан. Паулын Түүнийг ашигласан цол хэргэмийн үр дагаврыг авч үзье. Тэр 'Христийг' ихэвчлэн ашигладаг; Энэ нь түүний хувьд зохистой нэр юм (энэ нь бидний хувьд). Магадгүй энэ нь түүний бичсэн захидлуудыг харь үндэстнүүдэд бичсэнтэй холбоотой бөгөөд тэдний хувьд 'Христ' гэсэн нэр нь тийм ч их утгагүй болно. Гэхдээ хэрэв 'Христ' нь харь үндэстнүүдийн хувьд бага утгатай байсан бол 'Эзэн' гэдэг нь маш их утгыг илэрхийлдэг. Паул "Эзэн" -ийг маш олон давтамжтай, үр дүнтэй ашигладаг. Тэр үүнийг бурханлиг шүтлэгийн объект гэдэг утгаараа бүрэн утгаар нь ашиглаж, ашиглаж чадсан.

Харин харь үндэстнүүдийн хувьд ерөнхийдөө ийм байсан. many, and lords many’, for Paul there could be but ‘one Lord Jesus Christ, by whom are all things’ (1 Cor. 8:6; cf. Eph. 4:5). His constant use of this term was inevitable for, as J. Gresham Machen points out,1 хэрэв тэр Есүсийг Эцэгээс нь ялгаж буй байдлаар Бурхан гэж нэрлэхийг хүсч байвал энэ нь түүнд нээлттэй байсан цорын ганц нэр томъёо байв. 'Бидний Эзэн Есүс Христ' бол утга учиртай жирэмсэн илэрхийлэл юм. 'Хүний Бурханд мэдэрч чадах бүх зүйл энэ нэрээр ирдэг.'2

Гэхдээ Паул өөрөөсөө өмнө хэрэглэж байсан бусад нэр, цолыг давтахдаа сэтгэл хангалуун бус байдаг. Тэрээр идэвхтэй, үржил шимтэй оюун ухаан байсан бөгөөд Христийн шашны туршлага гүнзгий байсан. Христийн түүнд зориулж хийсэн зүйлээр түүний бүх амьдрал өөрчлөгдсөн байв. Түүний гайхамшигтай хүч чадал нь гэрэлтсэн түүний шүтэн бишрэх нэг объект дээр төвлөрч байгаад гайхах зүйл алга Бурханы, Паулын бурханлаг Эзэний тухай гайхамшгийн талаар шинэ ойлголтыг бий болгох ёстой.

Заримдаа Паул Христийн тэргүүлэх байр суурийн талаар бодож, дараа нь Христийг сүмийнхээ Тэргүүн гэж нэрлэж болно (Эф. 4:15, 5:23; Кол. 1:18, 2:19). Их Эзэн ба Их Эзэний хүмүүсийн хоорондох эв нэгдэл. Эсвэл тэрээр 'олон ах дүүсийн ууган' (Ром. 8:29), 'үхлээс төрсөн ууган' (Кол. 1:18), эсвэл 'бүх амьтдын ууган' (Кол. 1:15) . Эдгээрийн эхний хоёр нь биднээр дамжуулан бусдыг аюулгүй авчрахын тулд Христ Өөрийгөө мэдэрсэн гэдгийг сануулдаг.

Есүс тэдний төлөө үхлийг амссан тул итгэгчид үхэл айдасгүйгээр нүүр тулж магадгүй юм. Тэрээр аймшгийг арилгасан. Зарим нь "бүтээлийг" дарж гурав дахь хэсгийг буруу ойлгосон нь Есүс бол бүтээгдсэн амьтан байсан гэсэн үг юм. Гэхдээ энэ нь утга учир биш юм. Контекст нь Христийг ямар нэгэн амьтан байж магадгүй гэсэн бодлыг тодорхой хасдаг. Паулын хэлсэн зүйл бол Христ анхны хүүтэй аавынхаа өмч хөрөнгөтэй холбоотой бүх амьтдын эсрэг зогсож байдаг, өөрөөр хэлбэл Тэр бол өв залгамжлагч юм. Энэ үг нь тэргүүлэх, бүрэн эрхт байдлын үзэл санааг нэгтгэдэг.

Ижил хэсэг нь Түүнийг ‘эхлэл’ гэж дурдсан байдаг (Кол. 1:18). Энэ үг нь цаг хугацааны хувьд тэргүүлэх чиглэл, эх сурвалж, гарал үүсэл гэсэн хоёр утгыг нэгтгэжээ. Христ Сүмийн өмнө ирсэн бөгөөд тэр Сүмийн эх сурвалж байсан. Түүгээр дамжуулан энэ нь оршин тогтнодог байв. Үүнтэй адил хэсэг нь "Түүний дотор бүхэл бүтэн байдал оршин байх" нь Эцэгийн тааламжтай байсныг бидэнд хэлдэг.

Энэ нь магадгүй хамаарна гностик төрлийн. Зарим гностикууд тус бүр өөрийн гэсэн шинж чанар, чиг үүрэгтэй бурханлаг олон амьтан байдаг гэж боддог байв. Тэд хамтдаа "бүрэн дүүрэн байдлыг" бүрдүүлсэн. Гэхдээ Паулд энэ нь байхгүй болно. Тэрбээр хайртай Эзэнтэйгээ өрсөлдөгчгүй. Христ дотор оршдог бүх бүрэн байдал.

Заримдаа Паул Есүсийг алдар нэрийн тухай боддог. Тэрээр ‘Есүс Христийн нүүрэн дэх Бурханы алдрын талаарх мэдлэгийн гэрлийг’ хардаг (2 Кор. 4: 6). Христ бол ‘алдар суугийн Эзэн’ (1 Кор. 2: 8). Энэхүү алдар суу нь Хуучин Гэрээний хэсгүүдэд гардаг шиг, Бурханы оршихуйг бидэнд зааж өгч магадгүй юм. 24:16. Паулын Христийн нэрээр нэрлэсэн бүх цол хэргэмүүдийн хамгийн өргөн цар хүрээг нэгээс олон эрдэмтэн эдгээр ишлэлээс олж харсан. Ж.Вейсс хэлэхдээ 'алдар суугийн Эзэн' бол 'С.Паулд байдаг Түүний хамгийн өндөр дүрслэл юм' гэж хэлжээ.1 C. Андерсон reminds us that in the Энэ илэрхийлэл нь Төгс Хүчит Бурханы Өөрийнх нь тухай байнга хэрэглэгддэг.2

Есүсийг "Бурханы хүч чадал, Бурханы мэргэн ухаан" гэж тайлбарлахдаа англи хэлний энгийн уншигч хүлээж чадахгүй байх гүн гүнзгий зүйлс байдаг (1 Кор. 1:24). Еврейчүүдийн дунд Бурханы нэрийг ашиглах гэсэн мухар сүсэг бишрэл байсан. Үүний оронд эрчүүд 'Ариун Нэгэн', 'Ерөөлтэй хүн' гэх мэт нэр томъёог ашигладаг байв. Нэг хүлээн зөвшөөрөгдсөн нэр томъёо нь "Хүч" байв.

Паул энэ хэрэглээг яг ашиглаагүй ч (тэр "Бурханыг" нэмсэн учраас), гэхдээ тэр Христийг бурханлаг Нэртэй маш нягт холбож өгдөг. Үүнтэй адил зүйл бол "Бурханы мэргэн ухаан" юм эрэгтэйчүүдэд (Pr. 8: 22ff -ийг үзнэ үү). Библийн гаднах санааг ийм номноос олж болно Ecclesiasticus болон Соломоны мэргэн ухаан. WD Davies нь энэхүү үзэл баримтлалын ач холбогдлыг иудейн шашин дотор харуулсан,1 Паул үүнийг ашигласнаар Христийн Хувь хүний ​​тухай маш өндөр үзэл бодлыг илэрхийлж байгааг маш тодорхой харуулж байна.

Заримдаа Паул Есүсийг 'Бурханы дүр' (2 Кор. 4: 4), эсвэл 'үл үзэгдэх Бурханы дүр' (Кол. 1:15) гэж ярьдаг. Энэхүү гайхалтай нэр томъёо нь Бурхан ямар байдгийг бид Есүсээс олж хардаг гэдгийг онцолсон юм. Зарим нь хэрэв Тэр бол Бурханы 'дүр' юм бол Тэр Бурхан байж чадахгүй гэж боддог байсан, учир нь тэр дүрс ба тусгал болсон объект нь адилхан биш юм. Үнэн хэрэгтээ зарим нь энэ хоёрын хооронд чанарын ялгаа бий гэж хэлэх хүртэл байна. Гэхдээ энэ нь зүйрлэлийг хэтэрхий шахаж байгаа хэрэг юм. Бидний зөвшөөрч чадах хамгийн их зүйл бол Хүү нь Эцэгтэйгээ ижил биш гэдгийг харуулж байгаа явдал юм.

Грек нэр томъёо нь ижил төстэй байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд ялгаатай биш юм. Энэ нь Христ Бурханыг төлөөлдөг, Тэр Бурханыг харуулдаг гэсэн бодлыг илэрхийлдэг. Бид Түүнийг хараад Бурханыг хардаг. Роулинсон хэлэхдээ, энэ үзэл баримтлалдаа Паул "хамтарсан, гэхдээ дериватив" гэсэн санаатай яг ижил төстэй байдлаар ойртсон. дараа нь orthodoxy was expressed by the Хүүгийн мөнхийн үеийнхний'.2

Нэгэн удаа Паул "энх тайвны Эзэн" хэмээх хамгийн сайхан нэрийг ашиглав (2 Тес. 3:16). Бидний хувьд 'амар амгалан' гэдэг нь сөрөг ойлголт юм. Энэ бол дайн, зөрчилдөөн байхгүй байх явдал юм. Гэхдээ энэ нь эртний еврей хэлтэй, еврей сэтгэлгээтэй хүмүүсийн хувьд тийм биш юм. Тэдний хувьд "амар амгалан" нь бүрэн бүтэн байдлын тухай ойлголттой холбоотой байв. Амар амгалан байсан хүн бол амьдралаа тойрон хүрээлсэн, амьдралын бүхий л хүрээнд цэцэглэн хөгжсөн хүн байв.

Хамгийн гол нь үүнд Бурхантай зөв харьцаа орно. Есүсийг "энх тайвны Эзэн" гэж боддог бол Тэр бол бүхэл бүтэн хүний ​​хөгжил цэцэглэлтийг илэрхийлсэн бүрэн төгс, төгс энх тайвны эх сурвалж юм гэсэн санаа юм. 'Бүх ойлголтыг давсан Бурханы амар амгалан' нь Түүнээс ирдэг зүйл юм.

Есүсийн өөр олон цолууд байдаг. Хэрэв бид Паулын бичсэн зүйлсийн талаар бүрэн дүүрэн ярихыг хичээвэл бүхэл бүтэн ном хэрэгтэй болно. Гэхдээ энэ сонголт нь Паулын Есүст хамаатай нэр, цолыг судалснаар Их Эзэний талаарх түүний үзэл бодлын талаар олж мэдэх боломжтой юм. Эдгээр бүх цол хэргэмд багтсан бүх зүйлийг биелүүлж чадсан хүн үнэхээр ер бусын оршихуй байх ёстой.

Эсвэл өөрөөр хэлбэл, Есүс эдгээр бүх цол хэргэмүүд, түүний ач холбогдлын өчүүхэн хэсгийг илэрхийлэхэд шаардлагатай бол ийм ач холбогдол үнэхээр их байх ёстой.

 

1 Паулын шашны гарал үүсэл, Гранд Рапидс, 1947, х. 307.

2 Андерсон Скотт дурдсан Ж.Вейсс, Христийн шашин Кэмбрижийн Гэгээн Паулын хэлснээр, 1927, х. 254.

1 Оруулсан Кембрижийн Грекийн гэрээслэл 1 Кор дээр 2: 8.

2 Оп. иш татах., х. 276.

1 Паул ба Раббиний иудаизм, Лондон, 1948, хуудас 147–176.

2 Шинэ Гэрээ Христийн тухай, Лондон, 1926, х. 132.

Моррис, Л. (1958). Тэнгэрээс ирсэн Эзэн: Шинэ гэрээний судалгаа дээр Есүсийн хүн чанар (69). Гранд Рапидс, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Company.