Seramîkên Serê Qonaxa Kopîk

CERAMICSANIYIN XWEYTN XWEYN XWED

It is unreasonable to posit any major changes, either in taste or technique, immediately following the Islamic conquest of Egypt. We may assume that during the late seventh and early eighth centuries, there was a shift of the better ateliers from Alexandria to the new capital at al-Fustat (Cairo) and a somewhat less precise movement away from the û tama sazûmanên olî, çi Kiptî çi Ortodoks (Melkît), ji wan kadroyên desthilatdar ên Ereb re.

Li tu derê ev ji xebitandina nivîsên Erebî yên li ser keştiyê, carinan bi tenê, lê pir caran bi tevnegerek kevnare ya motîfan re, ku herî çêtir di perçeyê tasê de bi dîk û tirî li Mûzexaneya Brîtanî, tê dîtin (Lane, 1958, r. 5 -YEK). Birastî, jiyana dirêjkirî ya hin ji van motîfan (Grube, 1962) li dijî bandorên pêşbaz ên ji Çîn û Sûriye û Farisistanê pir ber bi rastkirina duristî û cûdahiya alavên Misrê ve di kategoriya berfireh a seramîkên Islamicslamî de diçe.

Notwithstanding this continuity, it can hardly be gainsaid that the decisive process, one by which we can measure the popularity of “old” against “new” ceramics, was the reintroduction of glazing into Egypt, which stratigraphical tests at place at the turn of the seventh century, soon after ‘Abd al-Malik’s reform of the coinage in 695-696.

It has been generally accepted that there had been lead glazing in the provinces of the Roman Empire (ca. 100 B.C. to A.D. 100) generally on cups and chalices, often with barbotine decoration, and, further, on a true clay body, as distinct from the fused frit body employed by the ji bo seramîkên wan ên "geşkirî".

Lêbelê, ku teknîk eşkere li Misir û Sûriyê mir, lê wusa dixuye ku hema hema bi domdarî li Mezopotamya û deverên Farisî, bê guman di dema Sasanî de û bi hatina Islamslamê li deverê, bi berdewamî hate tetbîq kirin. Dema ku li Sûriye û Misrê şûşe xuya dibe, dibe ku ew ji Farisan hatibe an ji bo teqlîdkirina van îthalatan li heremî hatibe çêkirin. Arkeolojî, hem li Alexandskenderiye û hem jî nemaze li el-Fustat (ji ber ku berî hatina 'Amr ibn al-As di 639-640 de dagiriyek mezin çênebû), destûrê dide me ku em bertekên potteran li hember nûbûnê destnîşan bikin. ya şûşê.

Li eniyek, wan bi hêsanî hin tiştên ku ew bi sêwiranên qalibkirî an morkirî an rûletkirî hilberîn, qelandin. Ev yek bi taybetî bi qendîlên stub-handled ku duçerxe motîfên neçandî û qeşengkirî ve girêdide, berbiçav bû. (Veguhastin bi tevahî di Scanlon, 1984 de tête nîqaş kirin; pejirandina arkeolojîkî li ser Kubiak û Scanlon, 1973a, hêj. 2, ku nexşandî ye, û Kubiak û Scanlon, 1980, hêj. 3, ku hêjmar e qeşayê rêber.)

Di heman demê de dikare li ser perçeyên tiştên ku M. Rodziewicz wekî "céramique Romaine tardive" tê zanîn, wekî din wekî "red-Samian" pir polen tête zanîn, ku ji hêla şînpêşkek kesk ve hatî binav kirin, tête zanîn. An jî, sêwirandinên rûkelandî (mînak, di Rodziewicz, 1976, tîpa O-25, û li Scanlon, 1967, hêj. 3-b) hatin veguheztin qulikê gûzê-bafûn-qehweyî û bi xalîçikî wekî ku dikare di Figure 1, a Dabeşek di çarçoweya sedsala heştemîn-nîgê de li el-Fustat tê dîtin.

Tevî ku ne mifta domandina motîvasyonê ye, lê dixuye ku alavên pseudo-Samî ji yên ku li Misrê hatine çêkirin temenê herî dirêj e; ew bê guman di nav karanîna hevpar de wekî serşokê heya bergeha sedsala yanzdehan bû. Shapesiklên nû, berevajî her kesê ku ji hêla Hayes an Rodziewicz ve hatî lêpirsîn, hatin destnîşan kirin, wekî mînaka di Nîgar 2 de, ku ji dîwarê keştiyek vaselike bi nodulên sepandî û rûkenî ye û xemilandina şaxê di pelika reş de. Ew dikare bi ewlehî bi sedsala nehem ve were tarîx kirin.

Sêwirana "pêgirtî" ya Koptîkî ya kevneşoptir (dirûvê reş û spî li ser şêwaza standard a pseudo-Samian) li ser perçê vagonê di Figure 3. de diyar e. Ew ji cihekî vedîtina sedsala heştemîn e. Divê neyê ji bîr kirin ku motîfên gelemperî yên rûkedandî, stembolî û hogiran berdewam di xebata li ser xalîçeya polandî de bêyî diruşmeya dirûşmeya zêde an xêzkirin berdewam e.

Bersivek sêyemîn bi hêsanî berdewamkirina pêlavên dirûşmeyê di şêwazên kevnare yên kevnare yên sor-on-çerm ên geometrîk, guilloches û rûkalan (Girtî 4, ya ku di gomê nekişandî de hat dîtin ku tê de gustîlka birûskê ya navdar heye û ji ber vê yekê dikare di dîroka 750-800 de, û Figureikileya 5-yê, ku sêwirana wan bi reş û sor li ser şûrek şûştî ya sipî-spî ye û kîjan cîhê vedîtinê rê dide dîroka sedsala nehîn û dehsalê.

Guhertoyek sereke ya di nav vê moda zindîbûnê de karanîna domdar a xemilandina Apa Jeremiah bû. Hejmarên 6 û 7-ê, her çend li gorî pîvanek kêmkirî, li motîfên zoomorfî eleqeyê nîşan didin. Ya yekem dikare bi sedsala heştan û nehem re were tarîx kirin. , Her çend paşiya paşîn rûkalek e jî, ew dikare bi motîvasyonî bi serdema paşîn a manastira Apa Jeremiah re têkildar be, nêzîkê 900. Nimûneyên abstrakt (xêzikên bêserûber, xelek, xal û hêlîna ovoid) li ser şûşeyên parzûnê yên herî pêşîn-boyaxkirî (Scanlon, 1986, hêj. 179, 188).

However interesting these efforts were toward establishing a sense of ongoingness in the realm of decorated pottery, the major response must be seen in the realm of lead-glazed wares of the eighth and ninth centuries. A wealth of motifs from the Christian period were renewed and/or modified so as to integrate both with the demands of the new technique and to satisfy a newly evolved taste. Here the key factor is the tonality of the clay, awayê sepandina xemlê.

It is always of the buff-white to the buff-brown range and rather tightly potted. (Very few of the early lead-glazed pieces found at were of the red clays that Rodziewicz would like to see as the link, though the pieces which do survive can be seen as experiments.) One group carried stamped and molded designs, but did not have much of a market after 900.

Ya din, ya ku bingeha wênegiriyê binavkirî ye, dikare di naverokên dîrokê de li seranserê sedsala dehan were dîtin, ku tê vê wateyê ku ew dijberî hem li dijî şemaya Samarra û hem ji imitations herêmî yên ji Chineseîniyan re têkildar bû.

Xemilandin bi yek ji du awayan hate sepandin. Sêwiran bi rengek rasterast li ser keştiya bisque hate boyax kirin û dûv re bi çîçek zelal hate pêçandin. Piştî gulebarana duyemîn, rûber hem ji destan re şil û hem jî gemar bû. Sêwiran bi rêkûpêk sade û sivik bûn, her çend bi karanîna du an sê pelikên rengîn re hin hêzek peyda bû. Careke din komek zoomorfîk (Wêne 8) û ya din jî li ser rozetan û razber bû. qalibên (Wêne 9).

Di rêbaziya hinekî paşîn û li ser keştiyên mezintir de, rûyê hundur bi tevahî bi sêwirana rengîn a bi dirûşmên rengîn ve li ser xalîçêkirinê ve hatibû dagirtinrall slip spî û bi gûzek zelal vegirtî; Ji ber vê yekê ew piştî gulebaranê bi tevahî nerm bû. Ew û sêwirana pelika Figure 10 xêzên grafîto yên bi glazed ên ku ji Samarrayê naskirî vedibêje, lê geometrîk û rozetên Figure 11 rêzikên poterî yên Apa Jeremiah û EPIPHANIUS tîne bîra me.

Finally, there are two ceramic developments evident from the finds at but absent from Alexandria, which complete the general outline of “carry-overs.” From the same, undisturbed pit that produced Figure 9 there came forth a small vase with a simple external linear decoration in black slip (Figure 12). But the clay was white with a slight buffish overtone and without any covering slip other than the decorative lines in black; the surface was gritty to the touch. Both the shape and decoration prompt one to think of pre- Islamic models. This was confirmed by the more naturalistic decoration to be seen on Figure 13, made of the same white clay with black motifs of a palm-tree and an elliptical medallion containing formên ku ji nebata ful (fasûlî) pêşniyar dikin.

Ji eynî cîhê vedîtinê parçeyek din a heman tiştê xwedan motîfek zoomorfîk e, ya ku dişibihe wê di Bûyera 6-an de, ya ku dîsa ji "qulika" ji qamyona kevnare ya koptiya pêş-Islamicslamî ya qulqulika boyaxkirî vedibêje. Em ji lêkolînek fîlteran dizanin ku ateleyeka li Gîzayê xêzeka berbiçav a keştiyên ku ji bo çaydankirina dirûşmên tête çêkirin çêkir; dibe ku em vê ciyawaziya cihêreng a spî li heman deverê diyar bikin. Li ser bingehên arkeolojîk, em dikarin ji van kilaman jêzêde jiyanek ji 800-an û 1000-an texmîn bikin, û wan wekî hilberên kaxizê yên dirûşm çêkirî nafikirin ku, ger ku were xemilandin, bîranîn ji norm û pîvanên pêş-Islamicslamî bû.

At a second remove, a number of late classical and Christian motifs were available in Egypt on vessels imported from the kingdoms of Nubia and most particularly from Faras. Those that have appeared in are from both phases of W. Y. Adams’s “Classic Christian” period, which runs from about 850 to 1000 (Adams, 1962). In a later study, Adams has related most of the relevant motifs to those prevalent in di sedsalên şeş û heftan de (Adams, 1981). Van karan bi rengek rengîn û zexmî ya laşê gîştî û tonalîteyên dirûvê cil û bergên xemilandî ne, û nabe ku bi alavên bermayî yên Misirê yên ku wekî di Nîgarên 4 û 5 de hatine xuyang kirin werin tevlihev kirin.

Ev di mînaka me ya ku Adams motîfa "pelên girêday" bi nav dike de diyar e (jimar 14), ku dikare yekser berî 900 were tarîx kirin. Di jimare 15 de em celebek vî motîfî di tomara dorpêçê ya tasek kûr de dibînin, ku bi motîfa navendî ya hatûçûna sêgoşeyî dibe ku ji poterên Aswan re were veqetandin. Lêbelê, ji dîtina cûrbecûr perçeyên ku gemiyê çêdikin, divê em wê jî deynin ber 900. Ji hejmareka pir mezin a perçeyên bi motîfên zoomorfî, ku di Xiflteya 16-an de hûrgulî ji yên ku Adams li ku gerden ji hêla horîzîkî ve şirîtkirî vertîkî ye. Ew ji Farasê ye û dikare ji find-spotê heya destpêka sedsala dehemîn were tarîx kirin.

Bi vî rengî dixuye ku mijar û motîfên xemilandî yên qamera berî îslamê di sedsala dehan de berdewam kirina hin xal û xeyalên mêtînger û xerîdar. Hinek guman hene ku, ji bilî kargêrên Giza, personelê kesên di herêma Qahîreya Mezin de ji hêla vê tarîxê ve bûne misilman. Bazara ji bo diranên slapdash, ledyr-glazed bi pratîkî ji hêla dirûv û celebên celebên nû yên nû ve têne şuştin, ji bo nimûne, veberhênanên bîhnfireh û vexwarinên sgraffito underglaze, imitations of celadons Chinese and the best splash, and nemaze by the range of so- gazî keriyên Fayyumi kirine.

By the middle of the eleventh century, the importing of Nubian Christian pottery had ceased. Hence the luster plate with an interior decoration of a priest with a censer (Lane, 1958, pl. 26-A) must be considered a straightforward rather than the reflexive expression of the Egyptian potter. A very few pieces of slip-painted, unglazed pottery have been noted from the fifteenth and sixteenth centuries, but these are proof not of a revival or of an incredible survival but simply of a genre and metier in the grip of economic and artistic poverty.

BIBLIOGRAPHY

  • Raporên Pêşîn ên Pêşveçûna Fustat Expedition of the Navenda Lêkolînê ya Amerîkî li Misrê, ku paşîn ji vê nîqaşê peyda dike, di Kovara Navenda Lêkolînên Amerîkî li Misrê (JARCE), an bi hevkariya W.
  • Adams, WY "Klasîkek Destpêkê ya Pottery Nubian Christian". Hebeş 10 (1962): 245-88.
  •  . "Elementên sêwiranê Nubian Navîn." Li Lêkolînên li Misirê Kevn, Ege û Sûdanê, ed. WK Simpson û M. Davis. Boston, 1981.
  • Bianquis, T .; A. Watson; û GT Scanlon. "Numismatics and Dating of Pottery Islam's Early in Egypt." Li Nêzîkî Numismatîkên Rojhilatî. . . Xebatên li Rûmetê yên George C. Miles, ed. D. 1974. Kouymjian. Beyrût, 1974.
  • Grube, E. "Di Hunera Islamicslamî ya Misirî de Lêkolînên Li Ser Jîn û Berdewamiya Kevneşopiyên Pêş-Misilman." JARCE 1 (1962): 75-97.
  • Kubiak, WB, û GT Scanlon. "Pêşangeha Fustat: Rapora Pêşîn 1966." JARCE 10 (1973): 11-25.
  •  . "Redkirina Malên Bahgat û Avêran." Xebatên Lêkolîna Huner û Arkeolojiyê 4 ( 1973): 138-48.
  •  . "Pêşangeha Fustat: Rapora Pêşîn 1968. Beş 1." JARCE 11 (1974): 81-91.
  •  . "Pêşangeha Fustat: Rapora Pêşîn 1971. Beş 2." JARCE 17 (1980): 77-96.
  • Lane, Arthur. Destpêka Potatiya Islamicslamî. London, 1958
  • Rodziewicz, M. La Céramique romaine tardive d'Alexandrie. Warsaw, 1976
  •  . "La Céramique émaillée copte de Kom el-Dikka." Etud û et Travaux 10 (1978): 337-45.
  • Scanlon, GT "Expedition Fustat: Rapora Pêşîn 1965. Beş 1." JARCE 5 (1966): 65-86.
  •  . "Pêşangeha Fustat: Rapora Pêşîn 1965. Beş 2." JARCE 6 (1967): 83-112.
  •  . "Gavavanên li Kasr al-Wizz: Raporek Pêşîn 1." Kovara Arkeolojiya Misrê 66 (1970): 19-57.
  •  . "Pêşangeha Fustat: Rapora Pêşîn 1968. Beş 1." JARCE 11 (1974): 81-91.
  •  . "Pêşangeha Fustat: Rapora Pêşîn 1972. Beş 1." JARCE 18 (1981): 57-80.
  •  . "Berhemên Berbiçav ên Qehweyî yên Berî Mêjû ji Fustat: Ji Imported an Bêjandî." Li Xebatên li ser rûmetiya Prof. Mihemed al-Nuwayhi, ed. Arnold Green. Qahîre, 1984.

GEORGE T. SCANLON