ძველი კაიროს ეკლესიები

ძველი კაიროს ეკლესიები

შესავალი

კაირო ეგვიპტის დედაქალაქია ათასზე მეტი წლის განმავლობაში, მაგრამ კაიროს ნამდვილი ქალაქი და ისტორია არის ეგვიპტის მრავალი წინა დედაქალაქის მემკვიდრეობა, დიდი კულტურული ცენტრები და იქ დაფუძნებული თანმიმდევრული ცივილიზაციები. ყველაზე ადრეული იყო პრეინასტიკური დასახლება, რომელიც ქრისტეს მე –4 ათასწლეულიდან თარიღდებოდა, დაარსდა მაადის მახლობლად, ამჟამინდელი კაიროს გარეუბანში. კაიროს ჩრდილო – აღმოსავლეთით იდგა ჰელიოპოლისი, მნიშვნელოვანი ადგილი წინა პერიოდის შემდეგ, რომელიც გახდა ინტელექტუალური და სულიერი ცხოვრების ბირთვი პირამიდის მშენებელთა დროს. იგი 2000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში დიდ კულტურულ ცენტრად დარჩა, რომელსაც ხშირად სტუმრობდნენ ბერძენი ინტელექტუალები თავიანთი სიბრძნისა და ცოდნის გასაფართოებლად.

დღეს, როგორც ძველი კაიროს სახელით ცნობილი უბანი დგას ბაბილონის ციხე, რომელიც საინტერესო მაგალითია რომაული და ბიზანტიური სამხედრო არქიტექტურის შესახებ. 641 წელს ეგვიპტის პირველი ისლამური დედაქალაქი ფუსტატი და პირველი მეჩეთი აფრიკაში ციხის ჩრდილოეთით დაარსდა გენერალ ამრი იბნ ალ-ასის მიერ. ასევე ძველ კაიროში დგას კაიროს უძველესი ეკლესიების უმეტესობა.

როდესაც ქრისტიანობა პირველად ეგვიპტეში ჩავიდა, ეკლესიები აშენდა შორეულ ადგილას. იმპერიული დევნის საფრთხისგან დაშორებით, მათ შორის მთებში გამოქცეული კლდეები. მოწამეობა და კატაკომბები. მხოლოდ ახლახან აღმოჩენილი მხოლოდ მცირე ეკლესიების ნაშთები შეიძლება დათარიღდეს მე -4 საუკუნის დამდეგამდე. ეგვიპტეში ადრეული ეკლესიები იშვიათად ჩანს, რადგან მოგვიანებით ისინი უფრო დიდ საძირკველებში იყო გაერთიანებული.

A number ol churches from the Sth century show that the Coptic Church predominantly used various forms of the basilica for houses of worship. All the examples of this type arc in Lipper Egvpt: the large Basilica of Hcrmopolis Magna (Al- Ashmunein), which was interpreted as a church, the Church of the Shenoute (the White Monastery), the Church of Saint Bishoi (the Red Monastery), and the large church belonging to the pachomian monastery at Faw Qihli. The three-aisled basilica provides the largest amount of space that can be covered by a single roof. The central nave is usual­ly higher and longer than the parallel aisles on either side of it, with win­dows above the aisles throwing light onto the nave.

ზოგადად მიღებულია, რომ კოპტური ეკლესიის არქიტექტურა ძირითადად დაფუძნებულია ბაზილიკის დიზაინი, რომელიც ინარჩუნებს მხოლოდ რამდენიმე ძველ ეგვიპტურ ელემენტს.

ამასთან, ბაზილიკანური სტილი ასევე იყო გამოყენებული ძველ ეგვიპტურ ტაძრებში, ეს ასახულია კარნაკში მდებარე დიდი ჰიპოოსტელის დარბაზში. დენდერას ეკლესია (Sth / VI საუკუნე) წარმოადგენს კოპტური საეკლესიო ხუროთმოძღვრების კარგ წარმოდგენას (სურ .ლ.). მას აქვს ნავი, რომელზეც ორი სავალია. აღმოსავლეთ ბოლოში მდებარე ტროფილის ფორმის საკურთხეველი ორი სვეტით არის შემოსაზღვრული, რომლებიც ერთ დროს თაღს უჭერდნენ მხარს. ეკლესია შეიძლება შესასვლელი იყოს გვერდითი კარებით, დასავლეთ ბოლოში, რომელიც მდებარეობს მასში ნარტექსი, რომელიც ნავს უკავშირდება სამი კარით.

დენდერას ბაზილიკის I გეგმა
დენდერას ბაზილიკის I გეგმა

მე -7 საუკუნეში, ხურუსი გამოჩნდა. მისი ფუნქცია ალბათ სამსხვერპლოზე სასულიერო პირების კრებისგან გამოყოფა იყო. VII საუკუნის შემდეგ საეკლესიო რესურსების თანდათანობით შემცირებამ იმოქმედა როგორც ახალი ეკლესიების მშენებლობაზე, ასევე მრავალი უკვე არსებული. ხე-ტყის იმპორტი მნიშვნელოვნად შემცირდა. ეს ნიშნავს, რომ მრავალი ადრეული ბაზილიკის მასიური სახურავები - ნაოსნობა და საცვლები იყო გადაკეთებული სამ კონტინენტურ სარდაფში ან შეიცვალა აგურის ნაწარმით. თასი. არსებული სვეტები ხშირად იშლებოდა აგურის სვეტებში, ან უფრო მძიმე ტვირთების მხარდასაჭერად ახალი არკადები უნდა აშენებულიყო.

ძველი კაიროს ეკლესიები მნიშვნელოვან ადმინისტრაციულ როლს ასრულებდნენ კოპტური ეკლესიის მთელი ისტორიის განმავლობაში ეგვიპტის არაბთა დაპყრობის შემდეგ და ისინი წარმოადგენენ კოპტური მემკვიდრეობის ფუნდამენტურ ასპექტს. ამ ნაწილში მოცემულია კაიროს ძველი ეკლესიების სამი ჯგუფი. პირველი ჯგუფი მოიცავს ეკლესიებს, რომლებიც ბაბილონის ციხესიმაგრეში მდებარეობს (რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია), მეორე კი ბაბილონის ციხის მიღმა, ხოლო მესამე ჯგუფი მოიცავს რამდენიმე მნიშვნელოვან ეკლესიას, რომლებიც მდებარეობს ფატიმიდ კაიროს და მის გარშემო.

ბაბილონის ციხე

ქვემო ეგვიპტის მე -13 გუბერნიის სამხრეთ სამხრეთ ნაწილში დგას ორი მნიშვნელოვანი ადგილი, რომლებიც ძველ ეგვიპტეში ხშირად გვხვდება. ერთს ეძახდნენ პრ-ჰcpi (Pr-Hapi), სადაც ნილოსი იყო აშენებული ნილოსის ინდოეთის შესასვლელად; სხვა, ხ-Ch3 (ხრ-აჰა), უკავშირდებოდა მითოლოგიურ კონფლიქტს ჰორუსსა და სეტს შორის. ორივე ადგილი მნიშვნელოვნად გაიზარდა გრაკო-რომაელთა პერიოდში.

მდინარე ნილოსის აღმოსავლეთ ნაპირზე ამ მხარეში დგას ბაბილონის ციხე. დღეს ეს ცნობილი ძველი კაიროა, ეს უბანი წარმოადგენს დიდი სტრატეგიული მნიშვნელობის არეალს, რომელიც მდებარეობს ზედა და ქვედა ეგვიპტის საზღვარზე. ამ დროიდან დაიწყო ნილოსის წითელ ზღვამდე მიერთების არხის მშენებლობა; იგი წარმოიქმნა ძვ. წ. 600 წელს დაახლოებით მეფე ნეხოს მეფობის დროს

როგორც ჩანს, ბაბილონის ციხესიმაგრე ჩრდილოეთით მდებარეობდა ბაბილონის ციხესიმაგრეში. მისი სახელი ალბათ წარმოიშვა ძველი ეგვიპტური სახელიდან პრ-თcპი-ნ-ივნ (Pr-Hapi-n-lwnw: ან ჰელიოპოლისის ნილოსის სახლი), რომელიც ბერძნებისთვის "ბაბილონის" ჟღერადობას ჟღერდა. არაბებმა ციხე-სიმაგრე "კასრ ალ-შამას" უწოდეს (სანთლების სასახლე), სახელი, რომელსაც ისტორიკოსმა ალ-მახრიზიმ (დაახ. 441) ვარაუდობს, სპარსელების მიერ წარმოიქმნა ციხესიმაგრის კოშკების უამრავი განათება.

ნახ. 2 ბიზანტიური მოზაიკის ესკიზები, რომლებიც წარმოადგენენ ბაბილონს. From: Badawy 1978, op. ციტ.
სურათი 2 ბიზანტიური მოზაიკის ესკიზები, რომლებიც წარმოადგენენ ბაბილონს

From: Badawy 1978, თხზ. ციტ.

ნახ .3 ძველი კაიროს ესკიზი მე -19 საუკუნის ბოლოსთვის: კოკინი 1974 წ. cit Ack: IFAO კაირო
ნახ .3 ძველი კაიროს ესკიზი მე -19 საუკუნის ბოლოს

From: Coquin 1974 op. cit Ack: IFAO კაირო

ბაბილონის ციხე თარიღდება რომაული დროიდან, როდესაც რომაული ლეგიონი ცხოვრობდა ამ სტრატეგიულ მხარეში, ნილოსის დელტას მწვერვალზე. როგორც ჩანს, იგი გააფართოეს და გამაგრდნენ იმპერატორთა ტრაიანმა (ძვ. წ. 98-117) და არკადიუსი (395-408). Um Al-Munabia (Jordan) და Haditha (Palestine) ორი ბიზანტიური მოზაიკა გვაფიქრებინებს, რომ ბაბილონის ციხე იყო შენობა, რომელიც ყველაზე მეტად ახასიათებდა და სიმბოლურად ეგვიპტეში (სურ. 2). კოპტური ისტორიკოსი იოანე ნიკონი გვეუბნება, რომ არაბებს შეეძლოთ თავიანთი უფლებამოსილების გავრცელება ეგვიპტეზე მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ამ გამაგრებული სარდაფი დაიპყრო (ნახ. 3).

მიუხედავად იმისა, რომ ციხე სამწუხაროდ განადგურდა ამ საუკუნის ბოლოს, იგი ითვლება რომის დროის ერთ-ერთ საუკეთესოდ შემონახულ სამხედრო სტრუქტურად. კედლების უმეტესობა აგებულია წითელი აგურის სამი რეგულარული ფენით, რომლებიც იცვლება ხუთ ქვის ფენასთან, რომლებიც შეკრულია ქვიშის, ცაცხვის, კენჭისა და ნახშირის ნაღმტყორცნებით. კედლები აშენდა არარეგულარული ხუთმხრივი განლაგებით ნახევრად წრიული ბასტიონები (სურ. 4).

ნილოსისკენ მიმავალ დასავლეთის მხარეს არავითარი ბასტიონი არ გააჩნდა, მაგრამ გამოსახული იყო ხიდი, რომლის ორი ცირკულარული კოშკი იყო, რომელთა დიამეტრი დაახლოებით 33 მეტრი იყო, არც ისე გავრცელებული რომის ციხესიმაგრეები. ახლა კოპტების მუზეუმისკენ მიმავალი კარიბჭე ამ ორ კოშკს შორის დგას (ნახ. 5). ჩრდილოეთ კოშკის თავზე აგებულია წმინდა გიორგის ბერძნული მართლმადიდებლური ეკლესია. სამხრეთისკენ მიმავალ კიდევ ერთ კარიბჭეს ორივე მხრიდან ესაზღვრება ორი დიდი პროექტირებული ნახევარწრიული კოშკი, რომელიც შიდა კორტში მიდის, სადაც მოხვდებით კოპტური მუზეუმის ძველი ფრთის ბაღიდან. ამ კარიბჭის ზემოთ აშენდა ეკლესია ალ-მოლაყისა.

ბაბილონის ციხის აღმართიდან მდინარის კურსი შეიცვალა: იგი ახლა დასავლეთით 400 მეტრით მიედინება.

ბაბილონის ციხესიმაგრის გეგმა, რომელიც აჩვენებს მის არარეგულარულ ხუთ ცალმხრივ განლაგებას; ბადავი 1978 წ. ციტ
ბაბილონის ციხესიმაგრის გეგმა, რომელიც აჩვენებს მის არარეგულარულ ხუთ ცალმხრივ განლაგებას; ბადავი 1978 წ. ციტ

ციხე-სიმაგრის ეკლესიები

კაიროს ძველი ეკლესიების შესწავლისას უნდა გვახსოვდეს, რომ ისინი არასდროს სარგებლობდნენ სასამართლოს პატრონაჟით და, შესაბამისად, ისინი არ ითვალისწინებდნენ დიდ დაკისრებულ შენობებს. უფრო მეტიც, მათ ხშირად განიცდიდნენ განადგურებას განუკითხაობის ან დევნის დროს და მრავალი მათგანი საუკუნეების განმავლობაში დაანგრიეს, აღადგინეს და აღადგინეს სხვადასხვა დროს. კლასიკური, რომაული და ბიზანტიური ხუროთმოძღვრების მრავალი სამშენებლო ელემენტი - სვეტები, დედაქალაქები, არქიტრავები და სანგრები - აღებულია ადრინდელი ნაგებობებიდან და ხელახლა იქნა გამოყენებული კოპტური ეკლესიების აღმართვაში, რეკონსტრუქციაში და რესტავრაციაში. ამის მიუხედავად, კაიროს ძველი ეკლესიები ძალიან საინტერესოა, რადგან ისინი კვლავ ინარჩუნებენ შუასაუკუნეების კოპტური ეკლესიების ატმოსფეროს.

ეგვიპტის არაბთა დაპყრობამდე ბაბილონის ციხესიმაგრეში არსებული ეკლესიების შესახებ ინფორმაცია არ გვაქვს. მაგრამ ცნობილია, რომ კირიუსი, ბაბილონის ეპისკოპოსი, მონაწილეობდა ეფესოს საბჭოში, რომელიც გაიმართა 449 წელს და მისი ტაძარი არ შეიძლება ყოფილიყო ბაბილონის ერთადერთი ეკლესია. უფრო მეტიც, მე –4 – მე –6 საუკუნეებით დათარიღებული ხის ნამუშევრების მშვენიერი ნაჭრები იქნა ნაპოვნი წმინდა სერგიუსის, წმინდა ბარბაროსისა და ალ-მოლაყას ეკლესიებში; ისინი ახლა ნაჩვენებია კოპტური მუზეუმში (სტატიები 38, 45, 41). მეორეს მხრივ, სამწუხაროა, რომ ეს ეკლესიები არსებობდნენ რომაული და ბიზანტიის სამხედრო ციხის სრულუფლებიანი მოქმედების შიგნით; ერთ-ერთი მათგანი, ალ-მოალაკა, ციხესიმაგრის ერთ-ერთი კარიბჭის ზემოთ აშენდა.

სურათი 5 ბაბილონის ციხის ერთ-ერთი რომაული კოშკი
სურათი 5 ბაბილონის ციხის ერთ-ერთი რომაული კოშკი

წმინდანთა ეკლესია სერგიუს და ბაქოს

ეს არის კაიროს უძველესი ეკლესია, რომელიც აშენდა ტრადიციული ადგილის მიერ, რომელიც აკურთხეს წმინდა ოჯახმა. იგი ეძღვნება სერგიუს (აბუ სარგას) და ბაკუსს, რომლებმაც სირიაში მოწამლეს განიცდიდნენ რომის იმპერატორის მაქსიმინუსის მეფობის დროს. ეკლესიას ბევრი ისტორიული მნიშვნელობა აქვს. იქ აირჩიეს კოპტური ეკლესიის მრავალი პატრიარქი, რომელთაგან პირველი იყო პატრიარქი ისააკი (681-692). ეს არის ქალაქის საეპისკოპოსო ეკლესია. მისრის საეპისკოპოსო სასახლე (ძველი კაიროს რაიონი) ჩაანაცვლა ბაბილონის ყოფილმა სასახლემ და ამ სელის მრავალი ეპისკოპოსი აკურთხეს წმიდა სერგიის ეკლესიაში, პატრიარქ ქრისტეფულუსის (1047-77) მეფობამდე.

ნახ. 6 წმინდანთა ეკლესიის გეგმა სერგი და ბაკუსი
ნახ. 6 წმინდანთა ეკლესიის გეგმა სერგი და ბაკუსი

რესტავრაციისა და რეკონსტრუქციის მიუხედავად, ეკლესიის ბაზილიკური დიზაინი ადვილად ცნობადია; ორსართულიანი ბაზილიკა, დასავლეთის დასავლეთი საჰაერო ხომალდით (ეკლესიის დასავლეთის ბოლოში შესასვლელი) და სამმხრივი საკურთხევლის ზომები 17 ზომით 27 მეტრით და არის IS მეტრის სიმაღლე (ნახ. 6). სავარაუდოდ საკურთხევლის წინ იყო ა ხურუსი, რაც აღარ არსებობს. ექვსი მწკრივის ორი რიგები ერთმანეთისგან გამოყოფს სასიარულო ნიშანს. ამ მონოლითური სვეტის თერთმეტი მარმარილოა, ერთი კი წითელი გრანიტით.

სვეტები დღემდე შემორჩენილია შეღებილი მოღვაწეების ნაკვალევ კვალს, რომლებიც ალბათ მოციქულებსა თუ წმინდანებს წარმოადგენენ. ძველი ხის პულპიტის ზოგიერთი პანელი გადაყვანილია კოპტის მუზეუმში, ზოგიც ბრიტანეთის მუზეუმშია. რუბრიკა შეიცვალა ასლის მიერ ambon წმინდა ბარბარეს ეკლესიაში. საკურთხევლის ხატიოსტაზი მშვენიერი ხელოვნებაა, რომელიც დათარიღებულია მე -12-მე -13 საუკუნეებით. მისი რამდენიმე პანელი გადახურულია სპილოს ძვლისგან და ექოსკანით და დაფარულია ძალიან მიმზიდველ რელიეფში, რომელშიც წარმოდგენილია არაბული მასალები. ხის დიდი ზედაპირი დიდი ადგილი დაუთმეს რელიეფურ რელიეფს.

ეკლესიის თაღების ზოგიერთი საგანი ეკლესიაში ადრეული წარმოშობის თაღშია და მოჩუქურთმებულია მშვენიერი ფიგურებით, რომლებიც წარმოადგენენ ცხენზე მყოფ სამ წმინდანს, შობის და ბოლო ვახშამს. საკურთხეველი დგას საკურთხევლის შიგნით, რომელიც გამოსახულია ხის ბუმბულით, რომელსაც ოთხი სვეტი უჭირავს. საკურთხევლის აღმოსავლეთ კედლის გვერდით მაღლა დგას ნახევრად წრიული ტრიბუნა შვიდი ნაბიჯით. აფსიდი მოპირკეთებულია მარმარილოს ზოლებით და მორთულია მოზაიკებით.

წმინდა სერგის ეკლესია შეიცავს უამრავ შედარებით ძველ ხატს, რომელთა ნაწილის მიკუთვნება შეიძლება XVII საუკუნეს. მათ ნაჩვენებია სხვადასხვა თემები, რომლებიც წარმოადგენს ქრისტეს ცხოვრებას და ზოგიერთი წმინდანის. ეგვიპტეში ყველაზე ძველი ქრისტიანული ხის საკურთხევლი ამ ეკლესიაში იპოვნეს და ახლა კოპტების მუზეუმშია გამოფენილი (38-ე პუნქტი). ეგვიპტის სიძველეთა ორგანიზაცია ამჟამად ატარებს უზარმაზარ პროექტს, რათა აღდგეს მთელი ეკლესია, რადგან ის დაახლოებით სამი წლის წინ განადგურების უეცარი საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა.

კრიპტი

წმინდანთა ეკლესია სერგიუსის და ბაკუშუსის სახლებია განთავსებული საძვალე, სადაც, როგორც ჩანს, წმიდა ოჯახი ეგვიპტეში ფრენის დროს თავს იკავებდნენ. კრიპტი ზოგჯერ მიუწვდომელია მიწისქვეშა წყლის არსებობის გამო. იგი მდებარეობს ეკლესიის საკურთხევლის ქვეშ და ზომავს 6 მეტრის სიგრძის, 5 მეტრის სიგანისა და 2.S მეტრის სიგრძის. ჩრდილოეთ, სამხრეთ და აღმოსავლეთ კედლებს ნიშები აქვს. მოგვიანებით, კრიპტოვალმა მიიღო ნიშის ფორმა ორი საყურეებით, როდესაც იქ აღმართულია თხელი სვეტის ორი მწკრივი (ნახ. 7).

სურათი 7 წმინდა სერგიუსის ეკლესიის საკურთხევლის ქვეშ მდებარე საძირკვლის გეგმა
სურათი 7 წმინდა სერგიუსის ეკლესიის საკურთხევლის ქვეშ მდებარე საძირკვლის გეგმა

ეს ეკლესია და მისი საძვალე ხშირად სტუმრობდნენ შუა საუკუნეების მომლოცველებს. კოპტური თვის ბაჩონების 24-ე დღეს, ივნისის პირველ დღეს, იმ დღეს, როდესაც კოპტური ეკლესია იხსენიებს ფრენის ეგვიპტეში, ამ ეკლესიაში მასობრივი ზეიმი აღინიშნება.

წმინდა ბარბარეს ეკლესია

ეს ეკლესია მდებარეობს კოპტური მუზეუმის ჩრდილოეთით და წმინდა სერგიუსის ეკლესიის აღმოსავლეთით. თავდაპირველად იგი ეძღვნებოდა წმინდა კიროსს (აბუ ქირს) და, სავარაუდოდ, 1072-3 წლებში გადააკეთეს წმინდა ბარბარეს რელიქვიები, რომლებიც ალ-მოლაკის ეკლესიიდან იყო გადაკეთებული. წმინდა ბარბარე პატარა აზიის მშვენიერი ახალგაზრდა ქალი იყო. იგი გადაკეთდა ქრისტიანობაში, აწამეს მამამ და რომის გუბერნატორმა მარკიანემ რწმენის გამო, და საბოლოოდ მას წამებულთან, წმინდა ჯულიანასთან ერთად შეეწამლა. ევტიქიუსის თანახმად, ეკლესია ააგო ათანასესმა, ეგვიპტის გუბერნატორის აბდელ-აზიზ იბნ მარუანის მდივანი (685-7OS).

ეს ეკლესია, ისევე როგორც ბაბილონის სხვა ეკლესიები, გაანადგურეს ფუსტატის ორი დიდმა ხანძარმა მე -8 და მე -12 საუკუნეებში, შემდეგ კი რამდენჯერმე აღადგინეს. ალ-მახრიზი მას უწოდებდა, როგორც თავისი დროის ყველაზე ცნობილ ეკლესიას. ეს არის წმინდა სერგიუსის ეკლესიის დას შენობა და შექმნილია ბაზილიკანური სტილით გალერეებით (ნახ. 8). ეკლესიის ექსტერიერი, ისევე როგორც უძველესი კოპტური ეკლესიები, არ არის ისეთი აუცილებელი, რომ ეკლესია არ გამოირჩეოდეს მეზობელი სახლებისგან ფანატიკური ბერკეტებით, რომლებიც ხშირად ხატავდნენ ეკლესიებს არეულობებისა და დევნის დროს.

ნახ. 8 წმინდა ბარბარეს ეკლესიის გეგმა
ნახ. 8 წმინდა ბარბარეს ეკლესიის გეგმა

ეკლესია ზომავს 26 მეტრის სიგრძის, 14.5 მეტრის სიგანისა და 15 მეტრის სიმაღლის. ხუთი მწკრივის ორი მწკრივი თითოეულ რიგს გამოყოფს ჩრდილოეთისა და სამხრეთის aisles ნიშიდან (ნახ. 9). სვეტებს უერთდება წვრილად მოჩუქურთმებული ხის არქიტექტურა. ნავში მდებარეობს "მანდაუმის სატანკო", რომელიც წყლით იყო სავსე და გამოიყენებოდა ფეხების გასაწმენდად მუნდი ხუთშაბათს და წმინდანთა პეტრე და პავლეს დღესასწაულზე, მაგრამ დღეს გამოიყენება პორტატული აუზი. მხოლოდ მთავარ საკურთხევლს აქვს აფსიდი; დანარჩენი ორი, მართკუთხა ოთახებია.

ნახ. 9 წმინდა ბარბარეს ეკლესიის ინტერიერი, რომელიც გვიჩვენებს ხატიოსტაზს
Fig. 9 The interior of Saint Barbara’s Church showing the

წმიდა ბარბარეს ეკლესიამ ფართო სარესტავრაციო რესურსები გაუძლო ამ საუკუნის დასაწყისში. ამავე დროს საკურთხევლისთვის უფრო მეტი ადგილი იყო საჭირო თანამედროვე თაყვანისმცემლობის მოთხოვნების შესასრულებლად; ხურუსი, რომელიც თავდაპირველად საკურთხევლის წინ იყო, შეეწირა. ნავში დგას ულამაზესი მარმარილო ambon ათი სვეტის მხარდაჭერით.

მრავალი მნიშვნელოვანი ძეგლი იქნა ნაპოვნი წმინდა ბარბარეს ეკლესიაში და ამჟამად გამოფენილია კოპტის მუზეუმში. ფატიმიდის ხანის საყდრისა და კედარის ხის ღირსშესანიშნავი საკურთხევლის ეკრანი შედგება სხვადასხვა ზომის 45 პანელისგან, რომლებიც მოჩუქურთმებულია რელიეფის და მუსიკალური ცერემონიების ამსახველი, მხედრები ცხენოსან ცხენებზე, გაზელებზე და ბერებზე (კოპტური მუზეუმი 778). ყვავილოვანი მოტივებით გაფორმებული დახვეწილი ვერცხლის სახარება, რომელიც მოწმობს რთული ლითონის ნაწარმის დახვეწილი წარმოების ყურეში 1 Sth ccnturv (1526). წმინდა ბარბარეს ხატი ერთ-ერთი უძველესი ხატია კოპტური მუზეუმის (3451). ეს ალბათ მე -16 საუკუნით თარიღდება და შესაძლოა ის ესპანეთიდან შემოტანილიყო. როდესაც არაბთა ძეგლთა დაცვის კომიტეტმა რესტავრაცია მოახდინა, მე -4 / მე -5 საუკუნიდან შესანიშნავი კარის აღმოჩენა მოხდა, რომელიც ორ კედელს შორის არის შემოსაზღვრული; ეს არის კოპტური მუზეუმის ერთ-ერთი საგანძური (პუნქტი 45).

წმინდა ბარბარეს ეკლესიაში საკურთხევლის ჩრდილოეთით მდებარე ტერიტორია თითქმის კვადრატული ფორმისაა და აქვს სამი სამლოცველო; ეს ტერიტორია ეძღვნება Saints Cvrus- ს და იოანეს. კომპლექსი აშენებულია ამ საუკუნის დასაწყისში.

 

ალ-მოლაქა: 'ჩამოკიდებული ეკლესია'

ეს არის ყველაზე ცნობილი ეკლესია კაიროში. იგი ეძღვნება ღვთისმშობლის მარანს და ცნობილია ალ-მოლაკას სახელით, "შეჩერებული", რადგან ის აგებულია ბაბილონის ციხის სამხრეთ კარიბჭესთან. როდესაც ალექსანდრიის საპატრიარქო კათედრა გადავიდა კაიროში I 1 სს-ში, იგი ალ-მოლაკაში დაარსდა ეკლესიის მნიშვნელობის გათვალისწინებით. 1 წელს ფრანგმა ვანზელბმა ალ-მოლაყას უწოდა ეგვიპტის ყველაზე უძველესი და ლამაზი ეკლესია. ალმ-მოლაყაში იპოვნეს ცნობილი ხის საცდელი იესო, რომელიც აჩვენებს ქრისტეს იერუსალიმს შესვლას. ის თარიღდება Sth / VI საუკუნეებიდან (მუზეუმის პუნქტი 1672). ამასთან, ეკლესიის ყველაზე ადრეული მოხსენიება მოხდა პატრიარქ იოსების მეფობის დროს (იუსაბ, 6-41), როდესაც იგი ეგვიპტის გუბერნატორის ბრძანებით მოიხსენიებდა ეკლესიის ზედა მონაკვეთის განადგურებას სვეტებზე.

მე –11 – მე –14 საუკუნეებიდან მოყოლებული პერიოდის განმავლობაში მრავალი პატრიარქი აირჩიეს, აკურთხეს ან დაიმკვიდრეს ალ-მოლაყაში, სადაც შემდეგ ცხოვრობდნენ, მათ შორის პირველი იყო პატრიარქი ქრისტესტუსი (1047-77). იქვე დაკრძალეს XI-XII საუკუნეების რიგი პატრიარქები. საეკლესიო სინოდები ჩატარდა ალ-მოლაკაში, რათა დადგინდეს, თუ რომელ დღეს დადგებოდა აღდგომა, ან განსასჯელი მღვდლები ან ეპისკოპოსები, რომლებსაც ეჭვმიტანილი აქვთ teachings. The Holy Chrism (sacred oil) was consecrated several times in the church under the direction of patriarchs during this period. Some of the preists who served at this church enjoved a high reputation; Shams Al-Riasa Abu Al-Barakat (fl 324), the celebrated Coptic encyclopaedist, was a at Al-Mo’allaqa.

მრავალჯერ შეიცვალა და აღდგა ეკლესიის სტრუქტურა. როგორც ჩანს, იგი თავდაპირველად აშენდა ტრადიციულ ბაზილიკულ სტილში, სამსართულზე, ა ნარტექსი და სამმხრივი საკურთხეველი. დამატებითი სამლოცველო, სახელწოდებით "პატარა ეკლესია", აშენდა ბაბილონის ციხესიმაგრის სამხრეთ კარიბჭის აღმოსავლეთ კოშკზე, რომელიც ამჟამად წარმოადგენს ძველ ნაგებობას.

XIX საუკუნეში ეკლესია მნიშვნელოვნად შეცვლილ იქნა და სამსაფეხურიანი ბაზილიკა გახდა ეკლესია ოთხსართულიანი (სურ. 19). ეკლესია, რომელიც 10 მეტრის სიგრძის, 23.5 სიგანისა და 18.5 მეტრის სიმაღლის ზომისაა, შეიძლება მივიდეს ნაბიჯებით (სურ. 9.5), რომელიც მიგვიყვანს გადასასვლელამდე, რომლის მიღმაც არის ღია სასამართლო. ეკლესიის შესასვლელი სამხრეთ კარიბჭესთანაა, აღმოსავლეთ კედელში ნარტექსი, ახლა გარეგანი ვერანდა, რომელიც შემკულია გეომეტრიული და ყვავილების ნიმუშებით, რელიეფური სტიქრით.

ნახ. 10 ალ-მოლაყას ეკლესიის გეგმა
ნახ. 10 ალ-მოლაყას ეკლესიის გეგმა
სურათი 11 ნაბიჯები, რომლებიც მიემართებიან ალ-მოლაკის ეკლესიის დასავლეთ კარებამდე
სურათი 11 ნაბიჯები, რომლებიც მიემართებიან ალ-მოლაკის ეკლესიის დასავლეთ კარებამდე

The body of the church features a central nave and two narrow aisles sep­arated by eight columns on each side. Between the nave and the north is a row of three columns spanned by wide lancet თაღები სვეტები, რომლებიც გამოყოფენ aisles მარმარილოს რკალს, გარდა ერთი, რომელიც არის შავი ბაზალტის. დედაქალაქების ზოგიერთი ნაწილი კორინთია; სავარაუდოდ, ეს ძველი შენობები იყო აღებული. მიმზიდველი პულპიტი მე -11 საუკუნეს მიეკუთვნება, მაგრამ მისი ზოგიერთი თეთრი და ფერადი მარმარილო შეიძლება ადრეული პერიოდის იყოს; იგი ეყრდნობა თხუთმეტი მოხდენილ სვეტს. პულპიტის საფეხურების სამხრეთის მოპირკეთებული მარმარილო ფასადი მოჩუქურთმებულია ისეთი დიზაინით, სადაც ნაჩვენებია ჭურვი და ჯვარი კიბეებზე, რაც აღდგომას წარმოადგენს.

ეკლესიის აღმოსავლეთ ნაწილში დგას სამი საკურთხეველი, რომელიც ეძღვნება ღვთისმშობელს (ცენტრს), წმინდა იოანე ნათლისმცემელს (მარჯვნივ) და წმინდა გიორგის (მარცხნივ). ამ საკურთხევლებს ხატავს ხის ეკრანები. ბრწყინვალე ეკრანზე, რომელიც ამშვენებს ცენტრალურ საკურთხევლს, გამოსახულია სპილოს ძვლისებრი სპილოსავით და თარიღდება მე -12 / მე -13 საუკუნეებით

იგი მოჩუქურთმებულია სეგმენტებზე, რომლებიც გვიჩვენებს მშვენიერ გეომეტრიულ ნიმუშებს და ჯვრებს. ხატების სერია ამ ეკრანის ზედა ნაწილს ამშვენებს. ცენტრში ქრისტეა აღმართული, ხოლო ღვთისმშობლის ხატი, მთავარანგელოზი გაბრიელი და წმინდა პეტრე მარჯვნივ, იოანე ნათლისმცემელი, მთავარანგელოზი მიქაელი და წმიდა პავლე მარცხნივ. საკურთხევლის შიგნით სამსხვერპლოზე გამოსახულია ტილო, რომელსაც ოთხი სვეტი უჭირავს. საკურთხევლის უკან არის მარმარილო ტრიბუნა, სადაც ჩვეულებრივ სხედან სასულიერო პირები.

In the church’s southern there is a small door of fine pine wood inlaid with translucent ivory plating. It leads into the so-called little church, which is actually a side chapel built over the eastern tower of the south gateway. It is now the oldest preserved section of Al-Moa’llaqa. To the left is the sanctu­ary of Tecklc Haimanout, a national Saint of Ethiopia who lived in the 1 3th century.

მშვენიერი ფონიანი ნახატების კვალი, რომელიც ალბათ ქრისტეს წარმოადგენდა, მოციქულთა თაღს, რომელიც ჯერ კიდევ აღმოსავლეთ კედელზე ჩანს. 1984 წელს ეგვიპტის სიძველეთა ორგანიზაციის მიერ ჩატარებული ეკლესიის უახლესი აღდგენის დროს აღმოაჩინეს მშობიარობის მშვენიერი სცენა, რომელიც შეიძლება მიეკუთვნებოდეს მე -14 სს. საკურთხევლის სამხრეთით არის ნათლისმცემლის სახლი, რომელიც მოიცავს წითელი გრანიტის ღრმა მრგვალ აუზს და მოზაიკით მორთულ ნიშას. პარტიისარქმა მიქაელ IV- მ (1092-1102) გააფართოვა ამ გვერდითი სამლოცველოს ზედა სართული, რომელიც პატრიარქებისთვის საცხოვრებლად გამოიყენებოდა, შემდეგ კი პატრიარქად შეაფასა კილაია.

ბაბილონის ციხესიმაგრეში აღმართულია მრავალი სხვა კოპტური ძეგლი. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არც ისე ცნობილია, როგორც ეს ეკლესიები, ისინი აჩვენებენ ამ საიტის მნიშვნელობას კოპტებისთვის. წმიდა გიორგის სახელობის ეკლესია, ისევე როგორც წმინდა ბარბარეს სახელობის, ააშენეს bv Athanasius დროს იბნ მარუანის, ეგვიპტის გუბერნატორის მმართველობის დროს და ნახსენები იყო კოპტური ეკლესიის პატრიარქთა ისტორიაში (ალექსანდრე II: 704-729) და bv Al- მახრიზი.

ეკლესია განადგურდა bv ხანძთაში გასული საუკუნის შუა ხანებში, მოგვიანებით კი რეკონსტრუქცია ჩაუტარდა თასების გარეშე. ოთხკუთხა ტიპის თანამედროვე ეკლესია არ არის არქიტექტურული ინტერესის გარეშე, მაგრამ ქაიათ ალ-ირსანი (ნაპრალის დარბაზი), რომელიც ამ კომპლექსს ეკუთვნის, მე -13 / მე -14 სსრტვავიდან პატარა სასახლეა 15 bv 12 ზომით. მეტრი. დარბაზში განთავსებულია ულამაზესი საგნები და კვეთები, რომლებიც კაიროს ზოგიერთ სასახლეებშია ნაპოვნი მამელუკის პერიოდიდან.

ღვთისმშობლის ეკლესია, რომელიც ცნობილია როგორც კასტრიატ ალ-რიჰანი (ქოთნის ქოთანი), მოიხსენიება ეგვიპტური ეკლესიის საპატრიარქოს ისტორიაში (მიქაელ III: 895-909), როგორც ლადვრის ეკლესია, ბედია ( Kanisct El-Sett El-Saveda) (ნახ. 12). იგი ერთხანს ეკუთვნოდა კაიროს ბერძნულ მართლმადიდებლურ საზოგადოებას. ეკლესია მე -18 საუკუნეში აღადგინეს, მაგრამ 1979 წელს გაანადგურეს ძვ. ცეცხლი, სახარება, რომელიც კოპტური მუზეუმში ჩანს, წარმოშობით ამ ეკლესიიდან (პუნქტი 30).

არაბული ძეგლების დაცვის კომიტეტის ცნობით, წმინდა გიორგის მონაზვნთა მონასტრის კუთვნილ ეკლესიას (დეირ ალ-ბანატი) წარმოადგენდა თავდაპირველად ქაჰა (დარბაზი). იგი მეოთხე ან მე -14 საუკუნეში მონაზვნად გადააკეთეს.

ბენ-ეზრა სინაგოგა მდებარეობს სერგი სერგიისა და ბაკუსის ეკლესიის აღმოსავლეთით და წმინდა ბარბარესის მახლობლად. იგი თავდაპირველად კოპტური ეკლესია იყო, მაგრამ იუდეველებს მიჰყიდეს, როდესაც აჰმედ იბნ ტულუნმა თანხის გამოძალვა პატრიარქ მიხეილ III- სგან (895-909). ეს არის კაიროს უძველესი სინაგოგა, რომელშიც ნაპოვნია ჯენიზას არქივი, ებრაული დოკუმენტების კრებული. ეს დოკუმენტები ძალზე ღირებულია შუა საუკუნეებში ებრაელთა ისტორიისა და ეგვიპტის წითელი ზღვის ვაჭრობისთვის. ეკლესიის არქიტექტურული დიზაინის დადგენა აღარ შეიძლება.

ნახ. 12 ღვთისმშობლის ეკლესიის გეგმა: Qasriat Al-R.ihan
ნახ. 12 ღვთისმშობლის ეკლესიის გეგმა: Qasriat Al-R.ihan

 

ციხის გარეთ მდებარე ეკლესიები

ციხის ჩრდილოეთით მდებარეობს ეკლესიების მნიშვნელოვანი ჯგუფი, რომელიც არ არის შორს Amr- ის მეჩეთიდან ფუსტატში.

აბუს სავფავნის სამყურა, რომელიც აბუ სავფავნური სამყურაა ცნობილი, მდებარეობს სამი ეკლესია და მონასტერი.

წმინდა მერკურიუსის ეკლესია

წმინდა მერკურიუსის (აბუ სავფავნი) მიძღვნილი ეკლესია (ნახ. 13) ყველაზე დიდი ეკლესია ძველი ბაბილონის რაიონში. იგი წარმოადგენს მხოლოდ კაიროს ერთადერთი ეკლესიას, რომელიც ორიგინალური ქრისტიანული საძირკველია. ეკლესია ზომავს 31.5 მეტრით სიგრძით 21 მეტრით. უცნობი კირქვის დროს ეს ეკლესია დაანგრიეს და დროებით იქნენ შაქრის საცავის საწყობად, მაგრამ იგი აღადგინეს პატრიარქ აბრაამის (974-979) ქვეშ.

1080 წელს 47 ეპისკოპოსი შეიკრიბა იქ ფატიმიდის ვეზირის ბადრ ალ-გამალის ბრძანებით, რათა დაედგინათ კანონი, რომელიც მიიღეს კოპტებმა. მე -11-მე -15 საუკუნეების რიგი პატრიარქები ცხოვრობდნენ წმინდა მერკურიუსის ეკლესიაში; იქვე აკურთხეს მე -16 და მე -18 საუკუნეების ზოგიერთი პატრიარქი. ასევე, ეკლესია მრავალი პატრიარქის სამარხის ადგილს ემსახურებოდა.

ნახ. 13 წმიდა მერკურიის ეკლესიის გეგმა
ნახ. 13 წმიდა მერკურიის ეკლესიის გეგმა

ეკლესიის მთავარი შესასვლელი მდებარეობს ნარტექსი რომელიც ეკლესიის ნიშიდან გამოყოფილია მშვენიერი ხის ეკრანით. უზარმაზარმა ბორცვებმა გაყო ნავი ჩრდილოეთისა და სამხრეთი საჰაერო ხომალდებისგან; ორი აღმოსავლეთის ბორცვები დიდ დახმარებას უწევს გუმბათი მეტი ხურუსი და საკურთხეველი, რომელიც ეკლესიის რეკონსტრუქციის დროს აღდგა მე -12 საუკუნის მეორე ნახევარში დიდი და დამანგრეველი ხანძრის შემდეგ. ნავი იშლება თაღოვანი ხის სახურავით.

მიმზიდველი ambon ეკლესიაში, რომელიც მორთულია მოზაიკით და ის IS– ის მარმარილო სვეტებითაა მხარდაჭერილი, კაიროში ერთ – ერთი ყველაზე ლამაზია.

ცენტრალური საკურთხეველი ეძღვნება წმინდა მერკურიუსს. მისი (ნახ. 14) მშვენიერი ნიმუშია, რომელიც წარმოადგენს ხელოვნურს, რომელიც მოიცავს ebony- ს, რომელიც დაფარულია სპილოს ჭეშმარიტი გრაფებით. კარიბჭესთან ხატიოსტაზი ორი რიგის ხატებია. ზედა რიგის შუა ნაწილში ქრისტეს ხატია გამოსახული ღვთისმშობლის, მთავარანგელოზ მიქაელისა და სამი მოციქულის მარცხენა bv ხატებით, ხოლო შუქზე იოანე ნათლისმცემლის, მთავარანგელოზის გაბრიელის და სამი მოციქულის ხატებით. ქვედა რიგი არის გაფორმებული პატარა ხატებით, რომლებიც ბიბლიურ სცენებს აჩვენებენ. ყველა ეს ხატი ჯონ სომეხმა და იბრაჰიმ ალ-ნასიხმა მოხატეს 1762 წელს. ეკლესია ღირსშესანიშნავია მის კედლებზე მორთული ხატებითა და მის საყურეებით განცალკევებული ბაღები.

სურ. 14 ხატიოსტაზი წმინდა მერკურისის ეკლესიაში
Fig. 14 The in the Church of Saint Mercurius

ცენტრალურ საკურთხეველს ახალისებს. მის სამსხვერპლოზე გამოსახულია მშვენიერი ნახატებით მორთული მიმზიდველი ტილო. ყველაზე მნიშვნელოვანი სცენა გვიჩვენებს ქრისტემ გარშემორტყმული bv Four Creatures, რომელიც სიმბოლოა ოთხი მახარებლისა და bv სერაფიმე. ჯარიმა ტრიბუნა საკურთხევლის უკან არის წითელი და თეთრი მარმარილო. ნიშის აღმოსავლეთ კედელში შემონახულია ფრესკები, რომლებიც გვიჩვენებს ქრისტესა და სერაფიმე; და ირგვლივ კედლები თორმეტი მოციქულის ამსახველი ნახატებით არის გაფორმებული.

ეკლესიის ჩრდილო-აღმოსავლეთის კუთხეში არის კარი, რომელიც იხსნება საკურთხევლისკენ, რომელიც მიჰყავს წმინდა ბარსუმ ნაგედის საძვალეში, ცნობილი წმინდანად, რომელიც ცხოვრობდა მე-13-მე -14 საუკუნეებში. გვეუბნებიან, რომ ის ამ პატარა პალატაში 20 წლის განმავლობაში ცხოვრობდა.

From a door in the north one reaches a courtyard northeast of the church where a building with three sanctuaries and a baptistery stands; one of the sanctuaries is dedicated to the Persian martyr Yacoub Al-Muqatta or Al-Farisi. The most interesting monu­ments in this complex consist of the carved wooden arches and screens, some of which were, executed in the late Fatimid period.

ერთერთი ხატები განსაკუთრებით დახვეწილია: მის ხის პანელებზე წარმოდგენილია ფოთლოვანი Arabesque დიზაინი, სადაც ნაჩვენებია ფრინველები, ცხოველები და წმინდანები, ზოგი ცხენზე. ეს ხატიოსტაზი was formerly part of the Chapel of Saint George at the eastern end of the southern of Saint Mercurius’ Church. It survived the fire which destroyed most of the church in the 12th century.

ეზოდან ნაბიჯები ზედა ეკლესიამდე მიდის გალერეებით და ხუთი საკურთხევლით. ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში დიდი ძალისხმევა განხორციელდა მისი კედლის მხატვრობის გადასარჩენად და ფრესკების შესანარჩუნებლად, რომლებიც ახლახანს აღმოაჩინეს სამხრეთ გალერეაში.

წმინდა შენუთის ეკლესია

ეს ეკლესია წმინდა მერკურისუსის ეკლესიის ოდნავ სამხრეთით მდებარეობს. იგი ეძღვნება დიდ სამონასტრო მოღვაწეს წმინდა შენუთეს (ანბა შკნუდას), რომელიც პატრიარქ კირილეს თან ახლდა ეფრესის საბჭოს 431 წელს. ეკლესია პირველად იქნა დაფიქსირებული 743 წელს ახალი პატრიარქის არჩევისთანავე, მაგრამ ეს ნამდვილად მანამდე არსებობდა. ეკლესიაში აირჩიეს პატრიარქი ათანასე III (1250-61). ასევე, ალ-მახრიზმა განაცხადა, რომ ფატიმიდის მმართველმა ალ-ჰაკიმმა (996-1021) გადააკეთეს იგი მეჩეთში.

ეს ეკლესია საუკუნეების განმავლობაში ბევრჯერ იქნა აღდგენილი და აღდგენილი. ერთი რესტავრაცია მოხდა პატრიარქის ქვეშ II (1327-39); a commemorative wooden plaque at the end of one of the walls of the church’s northern bears traces of an Arabic inscription, which reads: “Benjamin, in the year of the pure Martyrs 1045 (1329 A.D.). May God confer His blessings upon us. Amen.”

როგორც ჩანს, ეკლესია წარმოშობით ბაზილიკური ტიპისა იყო, რომელშიც გამოსახულია ა ხურუსი (ნახ. 15), რომელიც მოგვიანებით დაემატა. ეკლესია ზომავს 35 მეტრის სიგრძის bv 15 სიგანეს და თითქმის 15 მეტრის სიმაღლისაა. მთავარი შესასვლელი, როგორც წესი, დასავლეთის ბოლოშია, მიუხედავად იმისა, რომ შუასაუკუნეების დროინდელ ეკლესიაში შედიოდა სამხრეთი მხრიდან, სადაც დღეს ჩანს სვეტიანი პორტიკოსი და ნათლისღების სატანკო. ეს სატანკო გამოიყენეს ნათლისღების დღესასწაულის დროს, მაგრამ ახლა პორტატული აუზი გამოიყენება წყლის კურთხევის ნაცვლად. ეკლესიის ნიშა, რომელიც თაღოვანი ხის სახურავითაა თავშესაფარი, ერთმანეთისგან განლაგებულია ათი მარმარილო სვეტით, ხუთი მხრიდან ხუთი.

სვეტები ერთმანეთთან აკავშირებს მოპირდაპირე ხის არქიტექტურას, თაღოვანი ღიობებით ზემოთ, თითო ორ სვეტს შორის. ნავში დგას ხის ambon გაფორმებულია ჯვრების დიზაინით. ხატიოსტაზი ცენტრალურ საკურთხეველში დამზადებულია წითელი კედარის ხე, რომელიც დაფარულია სპილოს ძვლით; ეს არის. შვიდი ხატით არის გვირგვინი: ღვთისმშობელი ქრისტეს შვილთან ერთად არის ცენტრში და თითოეულ მხარეს თაღიანია სამი ხატი, რომელთაგან თითოეული ორი მოციქულია. აფსიდის აღმოსავლეთ კედელში არის მარმარილო ტრიბუნა ნიშაში, ფრესკაზე გამოსახული ფრესკა, რომელიც ქრისტეს დიდებას ასახავს და კეთილგანწყობის ჟესტს აკეთებს. წმინდა შენუთის ეკლესიაში მრავალი ხატია დაცული, რომელთა უმეტესი ნაწილი მე -18 საუკუნით თარიღდება.

ნახატი 15 ეკლესიის წმინდა შენუთის გეგმა
ნახატი 15 ეკლესიის წმინდა შენუთის გეგმა

ღვთისმშობლის ეკლესია: ალ-დამშირია

მესამე ეკლესია, რომელიც მდებარეობს აბუ სეფიანთა სამყაროს შიგნით, ეძღვნება ღვთისმშობელს. ნათქვამია, რომ ეკლესიას ეწოდება "ალ-დამშურია", რადგან დამშვენებელმა კოპტმა დაიმშირმა აღადგინა მე -18 საუკუნეში; თუმცა ეს სათაური არ დადასტურდა 1756 წლამდე.

ალ-ქინდის (t961) თანახმად, ეკლესია დანგრეული იქნა ალი იბნ სულაიმანის ბრძანებით 169-ე წელს ჰეგრა (ძვ. წ. 785-786). ალ-მახრიზმა განაცხადა, რომ ეკლესია შემდგომში გადაკეთდა ხალიფის ჰარუნ ალ-რაშიდის (786-809) დროს. არაბთა ძეგლთა დაცვის კომიტეტმა ასევე ჩაატარა ეკლესიაში მრავალი აღდგენითი პროექტი.

ეკლესიის ახლანდელი ნაგებობა წარმოადგენს მკაცრად რეკონსტრუქციულ ბაზილიკის მაგალითს, რომელიც იყენებს სხვადასხვა ზომის სვეტებს (ნახ. 16); ის ზომავს 19 მეტრის სიგრძის bv 11.5 სიგანეს და 9 მეტრის სიმაღლეს. შესასვლელი სამხრეთ კედლის სამხრეთ-აღმოსავლეთით მდებარეობს. მიუხედავად იმისა, რომ ნავის სახურავი არის მაღალი და ვაგონისებური თაღოვანი, არის ნარტექსი and the north and south aisles feature horizontal roofing. The central sanctuary has a domed ceiling. The northern sanctuary has been con­verted into a shrine of the and is now used by women to receive Holy Communion.

სამხრეთის საკურთხეველი ეძღვნება მთავარანგელოზ მიქაელს. მე -18 საუკუნის საინტერესო ხატი, რომელიც გამოსახულია მთავარანგელოზ მიქაელზე, სათავეს ამ ეკლესიიდან იღებს და ახლა გამოფენილია კოპტური მუზეუმში (3771 XNUMX); მთავარანგელოზის ნაჩვენებია ბალანსი და გრძელი ჯვარი. ეკლესიის კედლები მორთულია ხატებით.

ნახ. 16 ღვთისმშობლის ეკლესიის გეგმა: ალ-დამშირია
ნახ. 16 ღვთისმშობლის ეკლესიის გეგმა: ალ-დამშირია

ეკლესია

ალ-მახრიზი მოიხსენიებს წმინდა მენასის ეკლესიას (მარ მინას) ფომ ალ-ხალიგს, როგორც ის მდებარეობს ალ-ჰამრაში, კაიროსა და მისრს შორის (ძველი კაირო), იმ ადგილას, სადაც ეგვიპტის ახალი დედაქალაქია, ფუსტატის ჩრდილოეთით, დაარსდა: ალ-ასკარი. აბუ ალ-მაკარიმმა (მე -12 ცენტურივი), რომლის ღირსი ნამუშევრები ეგვიპტის ეკლესიებსა და მონასტრებზე ხშირად შეცდომით მიეწერება აბუ სალაჰს, თქვა, რომ განადგურებულია მენას ეკლესია, რომელიც დგას ფუსატსა და კაიროს შორის ალ-ჰამრაზე. ჰეგრა 106 წელს (ახ. წ. 725 წ.) ხალიფის მეფობის დროს Hisham lbn აბდელ მალიქმა lbn Marwan, მაგრამ აღუდგენია იმავე კერაში.

ეს ეკლესია მოგვითხრობს ბაბილონის ციხესიმაგრისა და ფუსტატის ჩრდილოეთით მდებარე ქრისტიანული ნაგებობების გაფართოების შესახებ. წლების წინ დაარსდა ორი ახალი ისლამური დედაქალაქი, ალ-ასკარი და ალ-ქატა, და ფატიმიდ კაიროს დაარსებამდე დიდი ხნით ადრე.

ეკლესია ეძღვნება რომაელთა არმიაში ეგვიპტურ რექტორს წმინდა მენსას, რომელიც ქრისტიანული რწმენის გამო მოკლეს. მისთვის მრავალი ეკლესია თაღოვანი, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია ალექსანდრიის მახლობლად მდებარე მერიუთში. როდესაც ეს ეკლესია რეკონსტრუქციეს 1164 წელს, ძვ. თასი დაემატა და მარმარილო სვეტები შეიცვალა სვეტებით. ადრეული მე -8 ცენტრის შენობის მცირე ნაშთები, კერძოდ, ცენტრალური საკურთხევლისა და გარე კედლის მონაკვეთები.

ამჟამინდელ ეკლესიას, რომელიც 20.5 მეტრზე 15 მეტრით და თითქმის 13.5 მეტრით სიმაღლეზე ზომავს, ჩვეულებრივი დაყოფა აქვს ნარტექსი, გვერდითი სასიარულე და საკურთხევლები. ცენტრალური საკურთხეველი ეძღვნება წმინდა მენას; მის მარცხნივ არის სალოცავი, სადაც წმინდანის რელიქვია ინახება. ამჟამად სამხრეთ საკურთხეველი გამოიყენება სალოცავად, რომელიც შეიცავს უამრავ ხატს. ეკლესიის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში დგას ნათლობა, რომელიც ბჩნამის ეკლესიაში გადადის. ორივე ეკლესია არის მორთული მანვ ხატებით, რომლებიც წარმოადგენს ძველი და ახალი აღთქმის სცენებს, ანგელოზებსა და წმინდანებს.

ეკლესიები ბაბილონის ციხის სამხრეთით

ციხის სამხრეთით დაახლოებით ნახევარ კილომეტრში მდებარეობს მცირე ზომის ეკლესიები. ეს მხარე დღემდე ბაბვალონის სახელს ატარებს. უნდა აღინიშნოს, რომ ამ ეკლესიების მიღწევა შედარებით რთულია; ამასთან, აქ მათი არქიტექტურული თვისებები ღირს.

ეკლესია in ბაბილონი ალ-დარაგ

ამბობენ, რომ ეს ეკლესია მდებარეობს 'ბაბილონის ალ-დარაგში', რაც ნიშნავს 'ნაბიჯების ბაბილონს'; სინამდვილეში, ალ-მახრიზი მას "ბაბილონის ეკლესიას" უწოდებს. ეგვიპტური ეკლესიის პატრიარქთა ისტორიაში: პატრიარქი ზაქარია (1004-32), ეკლესია აღწერილია, როგორც "ბედი ვეილის ქალმთა ეკლესია", რომელიც ცნობილია როგორც ნაბიჯთა ეკლესია ". სინამდვილეში, პატრიარქი ზაქარია აქ არის დაკრძალული. პატრიარქ კირილე II- ის დროს (1078-92) იგი ითვლებოდა ერთ-ერთ ადგილად, სადაც წმიდა ოჯახი იმყოფებოდა ეგვიპტეში ფრენის დროს.

ეკლესიის გეგმა (ნახ. 17) დაახლოებით 18 მეტრია კვადრატში. ეს არის ბაზილიკანური სტილით, რომელშიც გამოსახულია ორი სარტყელი და ქვის სარდაფა მთის გარშემო. ნარტექსი მოიცავს ორ ნათლობას. ეკლესიის უფრო ადრინდელი და ორიგინალური ნაწილები დასავლეთ ფრთაში ჩანს. 689 წლით დათარიღებული შედარებით ძველი ლექტორი ჰეგრა (ძვ. წ. 1289-90) ამ ეკლესიიდან წამოვიდა და ამჟამად დაცულია კოპტური მუზეუმის ხელნაწერთა ბიბლიოთეკაში.

ნახ. 17 ღვთისმშობლის ეკლესიის გეგმა ბაბილონში ალ-დარაგში
Fig. 17 Plan of the Church of the ბაბილონში ალ-დარაგში

წმინდა თეოდორას სამსხვერპლო

This lies near the Church of the in Babylon Al-Darag, and contains two churches. A courtyard divides the cloister into two areas: to the south is the Church of Saint Theodore (Al- ტადროსი), ჩრდილოეთით ეკლესია წმინდანთა კიროსისა და იოანეს ეკლესია.

წმინდა თეოდორეს ეკლესია

ეს ეკლესია მოხსენიებულია მე -11 საუკუნის ჩანაწერებში (პატრიარქი ქრისტოდულუსი: 1047-77). ალ-მახრიზი ასევე მოიხსენიებს "თეოდორე მოწამის ეკლესიას". ადრინდელი შენობის პატარა ნაშთები. ეკლესიის ახლანდელი ნაგებობა ალბათ მე -18 საუკუნით თარიღდება, რადგან ახასიათებს ა ხურუსი. ეკლესიის ნავი, რომელშიც განთავსებულია ან ამბონი, დაფარულია მესამე გუმბათებით. ეკლესიის ჩრდილოეთ მონაკვეთში დგას სალოცავი, რომელზეც გამოსახულია ხატები; ითვლება, რომ აქ ინახება წმინდა თეოდორას ზოგიერთი რელიქვია.

ეკლესია წმინდანთა კიროსისა და იოანეს

ეს ეკლესია პირველად ჩაიწერა იბნ დუქმაყმა (13 + 9-1407), რომელიც მას აბუ-კირის (კიროსის) ეკლესიად მოიხსენიებდა. იგი მთლიანად რეკონსტრუქციულია (ნახ. 18) და შეუძლებელია მისი ორიგინალური არქიტექტურული გეგმის კვალი. მხოლოდ ნაშთების ნაშთები ხურუსი გამყოფი კედელი ჯერ კიდევ ჩანს.

ნახ. 18 წმინდანთა ეკლესიის კირუსი და იოანე გეგმა
ნახ. 18 წმინდანთა ეკლესიის კირუსი და იოანე გეგმა

მთავარანგელოზის მიქაელის ეკლესია: ალ-ქიბი

ეს არის კაიროს სამხრეთით უძველესი ეკლესია. იგი მდებარეობს კილომეტრზე ნაკლებ კილომეტრზე სამხრეთ თეოდორას სამარხში. ეგვიპტური ეკლესიის პატრიარქთა ისტორიაში (პატრიარქი ფილოტეოსი: 979-1003), ეკლესია აღწერილია, როგორც "ეკლესია, რომელსაც მთავარანგელოზ მიქაელის სახელი ჰქვია". იგი აშენდა ალ-ჰაკიმ ბიამრის 'ალაჰ მანსურის (996 - 1021 წ.) ხალიფატის ქვეშ და რამდენჯერმე აღდგენილია. პატრიარქი გაბრიელი (1268-71) ეკლესიაში შეეფარდა. ახლახან აშენებულ მიდამოში ჩაფლული რამდენიმე სვეტი და, ალბათ, გარე კედლების ზოგიერთ მონაკვეთი არის ყველაფერი, რაც ადრინდელი შენობის ნაშთია. მე -13 და მე -14 საუკუნეების ზოგიერთი საეკლესიო ხელნაწერია დაცული ბიბლიოთეკაში Nationale de Paris, ბრიტანეთის ბიბლიოთეკასა და ვატიკანში.

ეკლესიები ფატიმიდ კაიროს და მის გარშემო

ბევრმა ისტორიკოსმა, მათ შორის აბუ ალ მაკარიმმა და ალ-მახრიზმა, განაცხადეს, რომ ფატიმიდ კაირო და მისი შემოგარენი ბევრმა ეკლესიამ დაიკვეხნა. მაგრამ უძველესი ეკლესიების უმეტესობა დანგრეულია არეულობისა და ანარქიის ხანაში, განსაკუთრებით მამელუკის სულთან ელ-ნასტერ მუჰამედ იბნ ყალავუნის (1310–41) მმართველობის დროს. გადარჩენილთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანად ითვლება Haret Zuwaila და Haret Al-Rum ეკლესიები.

ეკლესია ჰარეტ ზუვილაში

In the district known as Al-Khurinfish, near Al-Muski, an important group of Coptic monuments stands on a site blessed, it is said, by the Holy Family. The complex comprises the Church of the ჰარეტ ზუვაილაში და მის მონასტერში, წმინდა მერკურიუსის ეკლესიაში და წმინდა გიორგის ეკლესიაში.

სამიდან ყველაზე ძველი, ღვთისმშობლის ეკლესია, სავარაუდოდ, მე -10 საუკუნეში დაარსდა, მაგრამ ის პირველად XII საუკუნის დასაწყისში ჩაიწერა კაიროს ახალი 'ეპისკოპოსის კურთხევის დღეს პატრიარქ მაკარიუსის დროს. (12 1-102). სამი საუკუნის განმავლობაში, 28 წლამდე, ეკლესია პატრიარქალურ ადგილს იკავებდა.

ეკლესია გარკვეულწილად არასწორად იყო აღდგენილი. ბაზილიკის ორიგინალური სტრუქტურის ზოგიერთ მონახაზს, რომელშიც შედარებით მცირე ტრანსპექტირება იყო გამოსახული, ძნელად შესამჩნევია (ნახ. 19); საკურთხევლს ჰქონდათ ნახევრად წრიული აფსიდი, რომელსაც წინა მხარე ჰქონდა ხურუსი. აღდგენილი ეკლესია ზომავს 28-დან 19 მეტრით და 11.5 მეტრით სიმაღლით. ნავი არის გამოყოფილი ნარტექსი და aisles bv გამოყენებული მარმარილო სვეტების სამი რიგები კორინთოს დედაქალაქებით.

მარმარილო ambon ეყრდნობა ოთხ სვეტ სვეტს; / მისი ლეკვი ხის არეში მოჩუქურთმებული არწივის ფორმაა. განსაკუთრებით საინტერესოა ეკრანი, რომელიც მდებარეობს ცენტრალური საკურთხევლის წინ, რომელიც დაფარულია სპილოს ძვლით და არის 13 ხატი, რომელიც წარმოადგენს თორმეტ მოციქულთან გარშემორტყმულ ღვთისმშობელს. ხატების ზემოთ არის ა rood არწივის კონფლიქტით, ორივე მხარეს დრაკონთან.

თითოეულ არწივზე დგას პანელი, რომელზეც გამოსახულია მარჯვნივ, იოანე ნათლისმცემელი, ხოლო მარცხნივ, ღვთისმშობელი. საკურთხევლის კარი, რომელიც ფატიმიდის ხანიდან მოდის, მოიცავს სპილოს ძვლის მშვენიერ პანელებს, რომლებიც რელიეფური ქანდაკებებია გამოსახული ფრინველებისა და ცხოველების გამოსახულებებით. ეკლესია შეიცავს უამრავ ხატს, მათ შორის ერთს, რომელიც წარმოადგენს ანონსირებას და თარიღდება 1355 წლიდან. ეკლესიის ბიბლიოთეკა ამაყობს მრავალი ძვირფასი ხელნაწერით.

ნახ. 19 ღვთისმშობლის ეკლესიის გეგმა ჰარეტ ზუვილაში
Fig. 19 Plan of the Church of the ჰარეტ ზუვილაში

გვადატ გაბრა