ჩვენი დიდი ძალის კონცეფცია

ჩვენი დიდი ძალის კონცეფცია

An apocalyptic tractate dating from the mid-fourth century or shortly thereafter and influenced by Jewish speculations, biblical or apocryphal, slightly tinged with gnosticism. The aim of the text is to describe the history of the world in its fundamental stages: creation, the flood, the origin of evil, the coming of a Savior who descends into Hades to humiliate the archons, the appearance of an ვინც მთელ მსოფლიოში მართავს და ბოლოს აპოკატასტაზი (მეორე მოსვლა) და არჩეული სულების ხსნა. ეს ისტორია წარმოდგენილია სამი ეონის სქემის მიხედვით - ხორციელი ეონი, ფსიქიკური ეონი და განადგურებადი ეონი. დიდი ძალა სიტყვის შემსრულებლის როლს ასრულებს და მის მსმენელებს უამრავ გამოცხადებასა და სწავლებას აცნობებს.

ხორციელი ეონი იქმნება „დიდ სხეულებში“ (38). მისი მეფობის დროს ხდება ხორციელი მამის, წყლის შურისძიება. ის წყალდიდობას აგზავნის ადამიანებზე და მხოლოდ ნოეს იშურებს (38.17-39.15). შემდეგ მიჰყვება ფსიქიკური ეონის მმართველობას (39.16): ”ეს არის პატარა, რომელიც სხეულებთან არის შერეული, სულებს უჩენს და იწმინდება”.

სინამდვილეში ამ ეპოქის დროს დაბინძურება, რომელმაც უკვე გააკეთა ხორციელი ეპოქის ქვეშ, ახლა იზრდება და ყოველგვარი ბოროტებას აჩენს, ”მრავალი რისხვა, რისხვა, რისხვა, შური, ბოროტება, სიძულვილი, ცილისწამება, ზიზღი. და ომი, სიცრუე და ბოროტი რჩევები, მწუხარებები და სიამოვნებები, საფუძვლები და სიფხიზლეები, სიცრუე და დაავადებები, ბოროტი განსჯა ”(39.20-31).

ავტორი ამ ჩამონათვალს ამთავრებს გნოსტიკური სურნელის მოწოდებით, რომელიც მიმართულია მის მსმენელს: „შენ მაინც გძინავს, ოცნებობ ოცნებებზე. გაიღვიძე და დაბრუნდი, გასინჯე და შეჭამე ნამდვილი საკვები. ხელი გაუწოდა და სიცოცხლის წყალი! თავი დაანებეთ ბოროტ ვნებებს და სურვილებს და (სწავლებებს) ანომაელებს, ბოროტ ერესებს, რომლებსაც არ აქვთ საფუძველი “(39.33-40.9). მითითება ამ ერესზე, რომელიც გავრცელდა მეოთხე საუკუნეში, იძლევა ა terminus quo ტექსტის დათარიღებისთვის (Wisse and Williams, 1979).

ადამიანი, რომელმაც იცის დიდი ძალა, დაიბადება ფსიქიკური ეონის ბატონობის ქვეშ (40.24-27). ის სვამს დედის რძეს, ის იგავებით იტყვის, ის გამოაცხადებს მომავალ ეონს (40.28-32). ეს კაცი "72 ენაზე ლაპარაკობდა, თავისი სიტყვებით ცის კარიბჭეს ხსნიდა, სირცხვილს სცემდა ჰადესის მმართველს, აცოცხლებდა მკვდრებს" (41.6-11). მისი მოსვლა იწვევს არქონტების რეაქციას. ეს კაცი არის ქრისტე. იუდას ღალატით, ტექსტი გვეუბნება, რომ შეიპყრეს იგი და მიიყვანეს ჰადესის გამგებლის წინაშე. მაგრამ "მისი ხორცის ბუნება ვერ დაიჭირეს" (42.1-2). აქ ჩვენ გვაქვს დოცისტური წარმოშობის გნოსტიკური დოქტრინა, რომ ქრისტეს აღქმა შეუძლებელია.

იგი მხოლოდ გარეგნულ სახეს ტოვებს არქიტნეტების ხელში, დასცინებს მათ (”მან თავი მოამზადა, რომ დაეშვა და სირცხვილი დაეყენებინა მათთვის”) და გაურბის მათ (იხ. ნაგ ჰამადის ბიბლიოთეკა, კოდექსი II, სეტ 51.24-29; 52.10-14; 53.20-21; კოდექსი I, ჯეიმსის აპოკალიპსი 30.1-8; 31.15/21/XNUMX; Apocalypse პეტრე 80.25-30; 81.3-82.17). ის მას მოჰყვება ნიშნების მთელი რიგი, რომელიც აღნიშნავს ფსიქიკურ ეონეს დასასრულს: „მზე ჩავიდა დღის განმავლობაში; დღე ჩაბნელდა; ბოროტი სულები შეწუხდნენ, ეონები დაიშლება.

მაგრამ მათ, ვინც ეს ყველაფერი იცოდა. რა რა გახდებიან კურთხეულნი, ვინაიდან ისინი შეიცნობენ ჭეშმარიტებას ”(42.15-43.29). დასასრულის ნიშნები მოაქვს არქონთა დაშლას: ქალაქების განადგურება, მთების შერყევა, დედამიწის კანკალი, ცხოველების სიკვდილი (43.32-44.13) აღნიშნავს გადასვლას სამეფოს სფეროდან. ლოგოსის სამეფოს. ეს ნიშნები დამახასიათებელია ესქატოლოგიური პერიოდისთვის და მსგავსი ფორმით გვხვდება ძველი აღთქმის ებრაულ ფსევდეპიგრაფაში (ესაიას ამაღლება 4 და 5; II ენოქი 22; IV ესდრასი 5; მოსეს ამაღლება).

მიმბაძველი სული იგზავნება საბრძოლველად ღვთაებრივ შვილთან მისული სიმწიფე (44.31-45.4). მისი მოსვლაც აღსასრულის ნიშნებით იქნება აღსანიშნავი (45.31-46.5). დადებითი ნიშნები, პირიქით, თან ახლავს დიდი ძალის მოსვლას, რომელიც დაიცავს რჩეულებს, რომლებიც წმინდა სამოსით არიან შემოსილნი (46.8-24). ისინი დაუბრუნდებიან „განუზომელ შუქს“ (46.8-9). ტრაქტატი მთავრდება სულების გამოსყიდვით და იმით, რომ რჩეულები უცვლელ ეონში აღმოჩნდნენ.

ბიბლიოგრაფია

  • Wisse, F., და FE Williams. ”ჩვენი დიდი ძალის კონცეფცია”. ინ V, 2-5 და VI, რედ. DM Parrot, გვ. 291-324 (თარგმანი). ნაგ ჰამადის კვლევები 11. ლეიდენი, 1979.

მადლენ სოკლელო