ჩვენი ბატონის ვაჟკაცობა

ჩვენი კაცობა

საქმე ის არ არის, რომ პავლე ყურადღებას არ აქცევს მას ნამდვილი კაცობრიობა. ის საუბრობს მასზე, როგორც "ქალისგან დაბადებულზე" (გალ. 4: 4, rv) და კვლავ როგორც "დაბადებული დავითის შთამომავლობისგან ხორცის მიხედვით" (რომ. 1: 3, rv). სხვა შემთხვევებში ის აღნიშნავს იესოს "ხორცს", როგორც ის ამბობს, რომ იგი "ცოდვილ ხორცს ჰგავს" და რომ ის გმობს ცოდვას "ხორციელად" (რომ. 8: 3).

როდესაც ის გულისხმობს ქრისტეს „ხორცის მიხედვით“ ცოდნას (2 კორ. 5:16), ის შეიძლება იმასაც გულისხმობდეს, რომ მან იესო იხილა თავისი მსახურების დღეებში. ასეა თუ არა ეს, ამ ცნობებიდან საკმაოდ აშკარაა, რომ პავლემ იცის, რომ იესოს ნამდვილი ადამიანის სხეული ჰქონდა და რომ ის ნამდვილი ადამიანი იყო.

პავლე არ აღნიშნავს იესოს ცხოვრებაში უამრავ მოვლენას. ის ნამდვილად ეხება წმინდა ზიარების ინსტიტუტს (1 კორ. 11: 23 სთ.) და, რა თქმა უნდა, ის ხშირად საუბრობს ქრისტეს ტანჯვასა და სიკვდილზე. პავლემ ჯვარი თავის ცენტრად აქცია ასე რომ ეჭვი არ ეპარება მის ინტერესში. ზოგჯერ ის აღნიშნავს თვისებებს, რომლებიც იესომ გამოავლინა თავის მიწიერ ცხოვრებაში, როგორიცაა თვინიერება და სიმდაბლე (2 კორ. 10: 1). ან ისევ, ის მიმართავს თავის სიღარიბეს (2 კორ. 8: 9), ან მის სისუსტეს (2 კორ. 13: 4).

არ იქნება მართალი იმის თქმა, რომ იესოს მიწიერი ცხოვრება იყო მთავარი ინტერესი წმინდა პავლესთვის. ის არ აკეთებს ინციდენტებს მისი მითითების საფუძველზე. ის არც ჩვეულებრივ მოიხსენიებს ჩვენი უფლის სწავლებას, თუმცა მაგალითები არსებობს (მაგ. 1 კორ. 7:10, 9:14). მაგრამ როდესაც ჩვენ ვკითხულობთ მის ეპისტოლეებს, აშკარაა, რომ მან საკმაოდ ბევრი რამ იცოდა ქრისტეს ცხოვრების შესახებ. მან აღიარა, რომ ის სრულად კაცი იყო.

მორისი, ლ. (1958). ის სამოთხიდან: შესწავლა სწავლება თემაზე და იესოს კაცობრიობა (68). გრანდ რაპიდები, მიჩიგანე: ვმ. გამომცემლობა B. Eerdmans.