კვირა

SUNDAY

ყოველკვირეული ხსენება აღდგომისა და უფლის გამოჩენისა მის მოწაფეებისთვის (ინ. 20:19, 26). ის მოდის ყოველ კვირის პირველ დღეს.

კვირა დღეს ქრისტიანები მოციქულთა დროიდან იმართება, როგორც მხიარული ღვთისმსახურების დღე. წმ და ტროას ქრისტიანები შეიკრიბნენ კვირის პირველ დღეს "პურის გასატეხად" (საქ. 20: 7) და მოციქულმა კორინთელებს მისწერა, რომ მოქცეულებს მათი მოწყალება ამ დღეს (1 კორ. 16: 2).

გნოსტიკური მანიქეველთა ასკეტიზმის საწინააღმდეგოდ, კოპტების ეკლესიამ დაგმო კვირას მარხვის წესი. სამოციქულო კანონის 66-ე ბრძანებულებით: ”თუ რომელიმე სამღვდელოება უფლის დღეს ან შაბათს მარხვაში იპოვნეს, გარდა მხოლოდ ერთიისა, გადააყენონ იგი. თუ საერო ადამიანია, დაე განკვეთოს იგი “. "წმინდა მოციქულთა კონსტიტუციები" აცხადებს, რომ "ის იქნება დამნაშავე ცოდვაში, ვინც უფლის დღეს მარხულობს, აღდგომის დღეა". განგრის საბჭოს Canon 18 (325-381) ანათემატიზებს ევსტათელებს უფლის დღეს მარხვის სწავლებისთვის.

მიუხედავად იმისა, რომ მუხლებზე დაჩოქება ლოცვის ჩვეულებრივი პოზა იყო ადრეულ ეკლესიაში, დაუშვებელია თაყვანისცემა უფლის დღეს და ორმოცდაათ დღეს აღდგომა-ორმოცდამეათე დღეს. ალექსანდრიის (300-311 წწ.) მე-15 კანონში თქვა: „უფლის დღეს ვიცავთ, როგორც სიხარულის დღეს, რადგან მაშინ აღდგა ჩვენი უფალი. ჩვენი ტრადიციაა, არ დავიჩოქოთ იმ დღეს“ („სამოციქულო კანონები“, 1956, გვ. 601).

კოპტურ ეკლესიაში ახლა ქორწინება ხდება ნებისმიერ არამარცხველ დღეს, განსაკუთრებით კვირას და შაბათს. ქორწინების აღნიშვნის ჩვეულებრივი დრო ეკლესიაში არის ხუთი საათიდან საღამომდე. დაქორწინებული წყვილი ჩვეულებრივ მიიღებს წმინდა ზიარებას ქორწინებამდე ორი ან სამი დღით ან თუნდაც ერთი კვირით ადრე.

მოწამეთა და წმინდანთა ხსენება და შუამდგომლობა წარმოადგენს PSALMODIA– ს, ლიტურგიისა და კოპტური ეკლესიის სინაქსარიონის თანმიმდევრულ ნაწილს და უნდა იყოს ან ყოველდღე წაიკითხეთ, კვირის ჩათვლით. ეს არ ეწინააღმდეგება ლაოდიკეის საბჭოს 51-ე კანონს (343-381 წწ.), სადაც ნათქვამია: ”დიდმოწამეების წამება არ უნდა აღინიშნოს დიდმარხვაში, მაგრამ წმიდა მოწამეთა ხსენების დღე უნდა გაკეთდეს შაბათებსა და უფლის დღეებში. ” ეს იმიტომ ხდება, რომ საღმრთო ლიტურგია დიდმარხვაში არ უნდა აღევლინებოდა, გარდა შაბათისა და კვირისა, რომელიც სირიელებს, სომხებსა და ბერძნებს ჯერ კიდევ აქვთ დაცული.

კვირაობით მთელი წლის განმავლობაში მიცვალებულთა დაკრძალვისა და ხსოვნის წირვა-ლოცვა უნდა შესრულდეს გლოვის მელოდიის გარეშე. საგალობლები უნდა იყოს მხოლოდ BIKAWARNIDAS- სთვის, რომელსაც ეძახიან ალ-ლენ ალ-სანავი (ანუ ჩვეულებრივი მელოდია; იხ. LAHN).

ეს შეესაბამება პაპის CHRISTODOULUS (11-1046) მე -1077 კანონს, სადაც ნათქვამია: ”დაუშვებელია კვირაობით ტირილი, გოდება ან სიტყვით გამოსვლა და არც ქრისტიანისთვის დაუშვებელია ამის გაკეთება მკვდარი, გარდა შუამავლობისა და ევქარისტიისა და მიცვალებულთა და მოწყალების ლოცვა, მისი (ქრისტიანის) შესაძლებლობის ზომით, რომ უფალმა შეიწყალოს თქვენი მკვდრების სულები. ”

  • მაისერი, ჯ. Samedi et le Dimanche dans l'eglise et la littérature coptes. ” ში Martyre d'apa Epima, რედ. ტოგო მინა. კაირო, 1937 წ.
  • რიდელი, W. და WE Crum. ათანასეუსის კანონები. ლონდონი, 1904; რეპ. 1973 წ.
  • იბნ ალ-ასალი, ალ-. ალ-კიტაბ ალ-ყავანინი (კანონი წიგნი), რედაქტირება. მურკუს ჯირჯისი. კაირო, 1927.

ემილი მაჰერ ისჰაკი