დიდების უფალი

დიდების უფალი

პირველ საუკუნეში ჩვეულებრივ, წერილობით წერილობით იწყებოდა ღვთისმოსაობა. 'გაიუს ამპლიას, მისალოცი. ღმერთებმა შეგინარჩუნონ 'ჩვეულებრივი რამეა. ეს იყო პირველი საუკუნის წერილის ისეთივე ნაწილი, როგორც ჩვენი "ძვირფასო ასე და ასე" დასაწყისში და "შენი ერთგულად" ან მსგავსი რამ ბოლოს (მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ შეიძლება მივმართოთ ჩვენს ყველაზე ცუდ მტერს და სულაც არ იყოს ერთგული იმაში, რასაც ვწერთ!). პირველი ქრისტიანები, რა თქმა უნდა, იყენებდნენ ჩვეულებრივ ფორმას, თუმცა მათ მისცეს მას ორი ან ორი საკუთარი.

ჩვენი დღევანდელი მიზნისთვის საინტერესო ის არის, რომ როდესაც პავლე წერდა წერილს, მისი ჩვევა იყო უფალ იესოსთან დაკავშირება მისი ლოცვა. ' თქვენ და მშვიდობას ჩვენი მამა ღმერთისგან და უფალი იესო ქრისტესაგან (რომ. 1: 7), მან დაწერა ქრისტიანებმა რომში, და მსგავსი გამოთქმა გვხვდება მისი ყოველი შემორჩენილი წერილის თავში. რა

ეს ძალიან გამომჟღავნებულია. ეს გვაჩვენებს, რომ პავლემ ქრისტეს პიროვნებაზე შეძლებისდაგვარად უმაღლესი ხედვა მიიღო. უპირველეს ყოვლისა, მხოლოდ ამის საფუძველზე შეეძლო მას შეეკრა ძე მამასთან. მეორეში ის ქრისტეს უყურებს, როგორც ამის წყაროს და მშვიდობა, რომლის მიღწევაც მას სურს მის კორესპონდენტებს, სადაც არ უნდა იყვნენ ისინი.

დიდი მოციქულის კიდევ ერთი პატარა ჩვევაა წერილის მოკლე შინაარსში ჩაწერა. ასეთი ლოცვები ხშირია. ზოგჯერ ისინი მათ მამასა და ძესაც მიმართავს და აყენებს თავის ზმნას სინგულარში (მაგ. 1 თეს. 3:11; 2 თეს. 2: 16 ვ.). ეს არ არის ფორმალური საღვთისმეტყველო განმარტება, მაგრამ ის საკმარისად ნათლად გვაჩვენებს, რომ პავლე ფიქრობდა ქრისტეზე, როგორც გარკვეულწილად, მამასთან.

ამას შეესაბამება ის, რომ მას შეუძლია აღწეროს ღმერთი, როგორც "ღმერთი და მამა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს", ან მსგავსი ფრაზა (რომ. 15: 6; 2 კორ. 1: 3, 11:31 და სხვ.). ჩვენ ვიცნობთ ღმერთს მისი ნამდვილი ხასიათი მხოლოდ იმიტომ, რომ იესომ გამოავლინა იგი. როგორც ის ცნობილია იესოში, ის საერთოდ ცნობილია.

ის იმდენად არის ჩვეული, რომ ფიქრობს და ძე, როგორც მჭიდროდ დაკავშირებული, რომ იგი მიანიჭებს ბევრ საჩუქარს და მადლს ანიჭებს გულგრილად არცერთს. ამრიგად, მას შეუძლია ისაუბროს სახარებაზე, როგორც ღვთის სახარებაზე (რომ. 1: 1), ხოლო რამდენიმე მუხლში მოგვიანებით, როგორც ქრისტეს სახარება (რომ. 1:16). ორივე იმდენად ახლოსაა, რომ არ აქვს მნიშვნელობა რომელი სახელი გამოიყენება. არც ეს არის იზოლირებული მაგალითი.

შენდობა არის ღვთისაგან (კოლ. 2:13), ან ქრისტესგან (კოლ. 3:13), ან ღმერთისგან ქრისტესთვის (ეფეს. 4:32). გამოცხადება იესო ქრისტესგან არის (გალ. 1:12) და ის მამისგან არის (გალ. 1:16). ძალიან მნიშვნელოვანია ის ფაქტი, რომ მეტყველების ეს მეთოდი გამოიყენება ეკლესიისთვის (გალ. 1:13; რომ. 16:16), სული (1 კორ. 2:11; რომ. 8: 9) და სამეფო (). რომ. 14:17; კოლ. 1:13).

თუ მართალია, რომ პავლეს არ აქვს რაიმე მნიშვნელოვანი განსხვავება მათ შორის და ძე, როდესაც ის ფიქრობს დიდ რეალობაზე, როგორიცაა სული და სამეფო, და როდესაც მისი აზრი კურთხევას ეხება, ისიც მართალია, რომ მას მხედველობაში აქვს ორივე პიროვნება წინა პლანზე არიან ის გვეუბნება, რომ ერთ დღეს ჩვენ ვიდგებით ღვთის სამსჯავროს წინ (რომ. 14: 10–12, იხ. Rv), მაგრამ მას ასევე შეუძლია მიმართოს ქრისტეს სამსჯავროს (2 კორ. 5:10). ძველი აღთქმა ეჭვიანად იცავს ღვთაების პრეროგატივას და გვარწმუნებს, რომ შურისძიება მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის (დტ. 32:35), მაგრამ პავლეს ეჭვი არ ეპარება იმაში, რომ შურისძიება განხორციელდება უფალი იესოს მიერ (2 თე. 1: 7). XNUMX ვ.).

ისევ ძველ აღთქმაში დიდი დღეა სამყაროს დასასრულს, როდესაც განხორციელდება "უფლის დღე" (შდრ. რომ. 2:16). პავლე თამამად ლაპარაკობს "ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დღეს" (1 კორ. 1: 8). განა შეიძლება რაიმე უფრო საოცრად წარმოაჩინოს ქრისტესთვის მინიჭებული ადგილი, ვიდრე ამ დარწმუნებული ებრაელი მონოთეისტის სანახაობა ასე თავისუფლად მიწერილი ფუნქციები მას? შესაძლებელია იმის მტკიცება, რომ ასეთი ან ერთი ან ორი გამონათქვამი შემთხვევითია და მათზე დიდი სტრესი არ უნდა მოხდეს.

მაგრამ ამდენი ადამიანის კუმულატიური ძალა შთამბეჭდავია (და ბევრი სხვაა, რომლებიც არ არის მოხსენიებული). პავლე ჩვეულებისამებრ დაუკავშირებს უფალ იესოს მამასთან, რომ მას შეუძლია გულგრილად მიაკუთვნოს ფუნქციები რომელიმე მათგანს. ვისაც მჭიდროდ უმუშავია მწერლობამ იცის, რომ ხშირია ის მონაკვეთები, რომლებშიც დიდი განსხვავება არ არის გაკეთებული მათ შორის.

მორისი, ლ. (1958). უფალი ზეციდან: კვლევა სწავლება თემაზე და იესოს კაცობრიობა (66). გრანდ რაპიდები, მიჩიგანე: ვმ. გამომცემლობა B. Eerdmans.